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泉州市閩南文化生態保護區展示點圖覽
發布日期:[2017-03-30] 閱讀人次:1637 【字體:
  

 

福建省藝術研究院研究員  馬建華

 

《泉州閩南文化生態保護區叢書》之十四《泉州閩南文化生態保護區展示點圖覽》即將出版面世了。作為閩南文化生態保護區重要組成部分的泉州市,十年來,既有扎實的保護之功,又多有開創之舉。閩南文化生態保護區展示點的命名、公布、掛牌及義務展示即是一例。

泉州閩南文化生態保護區實施了卓有成效的“十百千”工程,即建立10個以上非物質文化遺產館、100個以上非物質文化遺產傳習所(傳習中心)、1000個以上閩南文化生態保護區展示點。這千個展示點承載著非物質文化遺產、物質文化遺產和自然遺產,包括文物點、歷史建筑、傳統宗教建筑、傳統商鋪、傳統技藝作坊、傳統街巷,文化遺產保護傳承和研究的機構,以及相關的自然景觀等。目前,泉州市已經基本完成了“十百千”工程建設,這是一件非常了不起的工作。

展示點的統一掛牌保護和義務展示,不僅僅是一種實踐行為,還體現了科學的保護理念。對非物質文化遺產所在地、機構進行掛牌公示,這在非物質文化遺產保護領域是一個首創。文物掛牌具有提醒、宣示等功能,政府及保護單位向社會承諾對此文物進行保護。這在國際國內都如此。或以為非物質文化遺產是活態的、流動的,難以固定掛牌。但非物質文化遺產包括與之相關的場所、工具,與社區、群體、個人密不可分。這就為掛牌提供了可行性。我于今年10月參觀世界文化遺產馬來西亞馬六甲市傳統文化街區,市中有一座1673年閩南人所建的青云亭,祭拜觀音、媽祖、關帝,是馬來西亞最古老最精致的華人寺廟。1949年政府以法令形式掛牌保護青云亭。當地華人在《青云亭引介冊》中十分高興且自豪地寫著:“對于青云亭乃至整個華社來說,這代表著一個里程碑。由于青云亭機構1949法令的通過,本亭從此受到有關法律的保護,并確保其權益及作為華社信仰和文化遺產保護者的地位。”之后的青云亭經過修復,2002年青云亭榮獲聯合國教科文組織頒發的文化遺產保存及修復獎,200877日,馬來西亞馬六甲海峽歷史城市馬六甲和檳城被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。至今,馬六甲市中心不僅保留青云亭、勇全殿等多處中國寺廟,還舉行大型的送王船儀式,在馬六甲市中心繞境游行,展示華人悠久的歷史文化和寬容多元的文化心態。送王船儀式還是馬來西亞國家級非物質文化遺產代表性項目。一個小小的牌子對文化的保護傳承竟有這么長久巨大的作用,這可能是掛牌者始料不及的。我想,泉州對非物質文化遺產項目所在地的相關場所以及機構團體的掛牌,今后也會產生深遠的意義。

掛牌保護是對非物質文化遺產進行關聯性保護、整體性保護的實踐。掛牌保護對象表面看起來很“龐雜”,甚至是“跨界”的,但恰恰是保護觀念的“突破”—以非物質文化遺產活動為核心,突破文物、歷史建筑、歷史文化名鎮(村)、自然人文景觀等“各屬其主”的權責藩籬,進行非物質文化遺產、物質文化遺產、自然遺產之間的關聯性保護。2007年《閩南文化生態保護區規劃綱要》首次提出“關聯性”保護,“要把非物質文化遺產與其相關的物質文化遺產結合起來保護,要特別注重遺產所在地的自然環境保護”。2012年《閩南文化生態保護區總體規劃》指出:“文化生態保護應堅持以保護非物質文化遺產為核心,要注意非物質文化遺產之間的關聯性、非物質文化遺產與物質文化遺產之間的關聯性、非物質文化遺產與自然遺產之間的關聯性,以及非物質文化遺產、物質文化遺產、自然遺產三者之間的關聯性,根據它們之間的有機聯系進行整體性保護。”展示點之間不是孤立、隔絕的,而是互為依存、互惠共生。這種關系在不同非物質文化遺產項目之間表現尤為明顯。如民間信俗、人生禮俗、傳統節慶是傳統戲曲、體育游藝、技藝等生存的土壤,它們之間構成一條完整的相互作用的文化生態鏈。元宵的泉州燈會、端午的石獅海峽對渡文化節等許多文化空間,都會引出數十種非物質文化遺產的活動,許多重要項目在活動中得到傳承保護,同時與非物質文化遺產相關的場所、工具也得到全面的保護。

掛牌保護是非物質文化遺產原生地保護原住民保護的實踐。“一方水土養一方人”,從根本來講,任何文化都是在人與特定的自然地理、歷史人文互動的環境中產生、調適、發展的,特定區域內非物質文化遺產、物質文化遺產、自然遺產之間的關聯性是歷史的、內在的。物質文化遺產不是僵硬、冰冷的“外殼”,而是閩南久遠、豐厚歷史文化的物態留存,至今仍以其“有意義的形式”滋養著當代閩南人;非物質文化遺產不是“無所賦形”,而是閩南人世代相傳的生活方式,是以人為核心、以日常生活為載體的活態傳承。在多元、變動的當代社會,文化生態保護應堅持文化遺產的原生地保護、原住民保護、在生活中保護原則。理論上的文物保護、非物質文化遺產保護、自然遺產保護是可以分開的,其實生活中人們一刻也離不開物質文化、自然環境。設立閩南文化生態保護區展示點,將文化遺產、自然遺產作為整體性保護對象,在民眾生活中進行保護,為非物質文化遺產活動提供原生環境,促進非物質文化遺產在秉承傳統、不失其本的基礎上,更加全面地融入當代人的生活。

掛牌保護也是整體性重點保護區域建設的需要。從2007年的《閩南文化生態保護區規劃綱要》到2012年的《閩南文化生態保護區總體規劃》,整體性重點保護區域是閩南文化生態保護區創立的一個理念、一個重要抓手。2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》采納了這個理念措施:“對非物質文化遺產代表性項目集中、特色鮮明、形式和內涵保持完整的特定區域,當地文化主管部門可以制定專項保護規劃,報經本級人民政府批準后,實行區域性整體保護。”從一個展示點保護到幾個展示點的集合保護,再擴大到一個傳統村落或傳統街區的區域整體性保護,乃至整個文化生態保護區建設。整體性保護的科學性在于—文化生態保護的核心“物種”非物質文化遺產和其得以孕育、滋養的人文環境一起得到保護,避免失去傳承基因、環境和土壤;化遺產保存、生存、發展的社會人文環境得到優化,形成文化遺產與人們的生活環境、自然環境、經濟環境、社會環境和諧共處的文化生態環境,促進區域文化、經濟、自然、社會協調發展。

我國區域、類別的傳統文化的保護、發展、再生,因為分管的對象不同,各部門都是“自掃門前雪”。如《歷史文化名城名鎮名村保護條例》的保護對象是文物,歷史建筑,《風景名勝區條例》的保護對象是自然景觀和人文景觀,“中國民間文化藝術之鄉”的保護對象是民間文化藝術(其中有些保護對象是非物質文化遺產),三者各自獨立保護,互不關涉。在一個文化空間中,非物質文化遺產保護嚴重缺位。目前的新型城鎮化、美麗鄉村建設、傳統村落的保護,更需要整體性保護理念。

泉州市文化生態重點區域的整體性保護走在全國的前列。泉州市文化部門已編制了《泉州市21個閩南文化生態保護重點區域文化生態保護專項規劃》,泉州市政府將之納入《泉州市國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要》“持續推進閩南文化生態保護區建設。建設閩南文化生態保護區核心區,實施歷史文化名城、歷史文化街區、歷史文化名鎮名村保護利用,健全各級非物質文化遺產項目和傳承人保護機制,繼續推進‘十百千工程’21個整體性保護重點區域建設。” 將文化專項規劃納入“大規劃”,實現 “多規合一”,克服了文化部門“小馬拉大車”的局限。

文化生態保護是一個龐大、復雜的系統工程,展示點雖小,但作用和意義重大。不斷積累展示點建設經驗,提升展示點建設水平,推進展示點合理布設,發揮其示范和擴散效應,由點及面,文化生態保護區建設必將發生從量變到質變到飛躍。

以圖文形式記錄、呈現“千個展示點”,泉州的文化遺產保護工作者們可謂煞費苦心。泉州人得傳統儒道釋文化滋養,又深具海洋文化氣質,對自身文化的熱愛可以用“愛惜羽毛”來形容。這是一種文化自信。愛護自己文化當然想辦法來保護她,所以政府官員和民間人士常常“出奇招”,這又是一種文化智慧。我在編制《閩南文化生態保護區規劃綱要》《閩南文化生態保護區總體規劃》時,吸收了他們的許多寶貴意見和措施,在此深表感謝。

謹為序。

 泉州市閩南文化生態保護區展示點圖覽

 

一、鯉城區

1、元妙觀(鯉中和平社區新府口56號)

秦漢之際,泉州就有隱者和方士巫術活動。泉州民俗、古代航海活動和民間藝術、醫藥等深受道教影響,且流播到臺灣及東南亞等地。元妙觀始建于西晉太康年間(280289年),是福建最早的道教宮觀,明清時期泉州府道紀司所在地。

2、狀元街(鯉中和平社區東街后街)

狀元街建于1998年。泉州歷代有狀元十人,建有歷史悠久的狀元坊,街名緣于此。街區保留泉州傳統民居文化韻味,七座牌坊,錯落分布;坊額和坊柱聯彰顯泉州歷史文脈,彪煥歷史上泉州人文鼎盛,被譽為“八閩第一街”。

3、清白源井(鯉中東華社區東街南俊路4號區)

明染局遺址。史書稱泉州“織染為天下最”,元代大旅行家伊本·拔都他游記盛贊刺桐緞質優。明宣德二年(1428年)內使督造至郡建染局,嘉靖三十二年(1554年)移置今所,因該井以清冽善染著名,萬歷三十六年(1608年)立“清源白”題刻。

4、相公巷(東街)

巷名緣于雷海青信仰。雷海青(716年—755年),唐代宮廷樂師,安史之亂被叛軍所執,不屈遭戳,體現忠烈民族氣節,閩臺地區奉為戲神,泉州稱相公爺。相公巷口桂香宮為古城歷史最悠久的雷海青神廟,源于南安羅東坑口。

5、金池巷(東街)

巷名緣于梁克家府第金池。梁克家(11271187)南宋紹興三十年(1160年)狀元,兩度為宰相,所撰《三山志》是福建現存年代最早的地方志,其府第鑿方塘為池,人稱金池,早已湮沒。名城建設道路拓寬后,金池巷改稱金池路。

6、崇福寺(崇福路100號)

泉州佛教三大叢林之一,始建于北宋初年。寺中有應庚塔、千人鼎、巨鐘“三寶”,曾以“洪鐘”聞名遐邇,相傳舊時“崇福鐘聲”可傳至洛陽橋。“崇福晚鐘”為泉州八景之一。20世紀二、三十年代,人稱“雙拳鐵羅漢,十畝老禪農”的妙月和尚為主持,傳授泉州南少林武功,聲名遠播。

7、承天寺(鯉中東華社區南俊路36號)

 泉州佛教三大叢林之一,素有“閩南甲剎”之譽,是臺北土城承天禪寺開山祖師廣欽和尚出家祖庭,高僧輩出,弘一法師曾住寺講經弘法,寺內有閩國鑄錢遺址、石經幢等重要文物和土城承天禪寺捐建的廣欽老和尚紀念圖書館。

8、石經幢鯉中東華社區南俊路承天寺內)

經幢是禪宗佛寺標志性建筑,刻佛像及陀羅尼經文,弘揚佛教文化。宋代泉州社會經濟繁榮,石雕文化燦爛,繼唐、五代之遺風,創建不少石經幢。承天寺石經幢建于宋代,造型完整,雕刻精致,是宋代佛教雕刻藝術重要文物。

9、閩國鐵錢鑄造處鯉中東華社區南俊路承天寺內)

古代鑄錢,先秦以前即使用陶質鑄錢模型,稱為陶范。五代閩國末期永隆年間(939943 年)在泉州鑄造鐵錢“永隆通寶”,傳世極少。1974年承天寺工地發現陶范,21世紀初考古證實為閩國鐵錢鑄造遺址,填補中國錢幣鑄造史空白。

10、開閩三王祠(鯉中東華社區南俊巷71號) 

宗祠文化是閩南文化的一個重要內容。“開閩三王祠”祀王潮、王審、王審知三兄弟。唐末農民起義,王氏率義軍入閩,克泉州而據全閩五州,王審知晉封閩王,建立閩國。三王治閩40年(885年—925年),廣施德政,惠及宋元。

11、泉州基督承天巷福音堂(鯉中和平社區承天巷95號)

泉州閩南文化特點之一為多種宗教兼容并存。基督復臨安息日會全球總會成立于1863年,為傳統福音派基督教團體,固守周六為安息日。清光緒三十一年(1905年)在泉州路設立教會,光緒三十四年(1908年)在泉州承天巷設立堂會。

12、泉州佛教義診所(鯉中東華社區南俊路52號)

佛教文化倡導慈悲濟世善舉。泉州佛教義診所由當時承天寺主持圓拙老法師倡導、捐資,新加坡宏船老法師資助創建,僑胞喜舍凈資,社會各界熱心護持,于1989926開診 ,旨在救死扶傷、濟人疾苦,弘揚醫方明優良傳統。

13、老范志大厝(鯉中清正社區。前九一街黃門埕1-2號,后桂壇巷36號)

創建人吳奕飛于清乾隆二十二年(1757年)在古方“神”基礎上配制新藥,以宋代范仲庵名言“不為賢相,當為名醫”和“先憂后樂”為志,取范志為藥名和大厝名。“范志萬應神”為福建老字號,大厝為清代閩南宅群典型。

14、龍宮城隍廟(鯉中清正社區九一街龍宮巷)

龍王是古人最早崇信的海神,城隍是歷史上聲名顯赫的賢豪。龍宮城隍廟始建于唐末僖信年間(874904年),廟號龍王行宮,南唐保大年間(943958年),增祀漢忠佑侯紀信大將軍,龍神、城隍并祀,為泉州周邊一些城隍廟的祖廟。

15、釋雅山公園(鯉中東門社區溫陵北路)

釋雅山公園依施瑯故宅而設。施瑯(16211696年),清康熙二十二年(1683年)率師統一臺灣,封靖海侯,在城內按四季意境建造四座花園,府衙邊為“秋”、“冬”二園。公園結合文物保護,成市民休閑場所。

16、李碩卿故居(鯉中東門社區通源巷8號)

李碩卿(19081993年),著名國畫家,一生致力于國畫研究和創新,1956年以大型中國畫《移山填谷》震撼中國畫壇,被譽為“中國畫新生的標志”;又是著名工藝美術家,在全國首創改良竹編。泉州市于1995年成立李碩卿國畫研究會。

17、圣公宮清代壁畫(鯉中和平社區東門東街笫三巷內)

泉州民間信仰俗神眾多,主要源于歷史人物,多為忠勇節義,堪為表率。圣公宮奉祀昭福侯倪國忠,主殿墻壁有清光緒十一年(1885年)的壁畫四幅,記述了皇宮救災元順帝敕賜武狀元,以及海上顯圣援助船戶加封昭福侯的故事。

18、溫陵美食街(鯉中促進社區溫陵路東側)

溫陵美食街是古城美食天下,薈萃本地傳統小吃和各地奇珍佳饈,富含歷史文化韻味。街區南北門各有對聯,南門聯為:番客西來,盡有奇珍驚海北;晉人南渡,曾攜香味過江東。北門聯為:此處有家鄉風月,舉杯是故土人情。

19、東街藍氏鐘樓肉粽制作(鯉中和平社區東街19-21)

傳統小吃和應節食品是泉州閩南飲食文化一大特色,泉州盛行端午節吃肉粽傳統民俗。肉粽選料講究,配料多樣,制作精細,歷史悠久。藍氏鐘樓肉粽榮獲“泉州十佳名小吃”、“中華名小吃”、“中國名優產品”等稱號。

20、涂門貢糖制作(鯉中和平社區南俊路169號、百源路23號)

傳統小吃和應節食品是泉州閩南文化一大特色。貢糖即花生酥,主要原料為花生、白糖和麥芽糖,相傳因進貢朝廷而得名。郭記貢糖傳統制作技藝可以上溯至清光緒年間(18751908年),后來郭氏定居涂門街,以“涂門貢糖”聞名。

21、泉州地方戲曲研究社(鯉中和平社區新府口48號)

泉州有傳承和保護閩南地方戲曲藝術的土壤和傳統。泉州地方戲曲研究社成立于198512月,主要從事搜集地方戲曲遺產并整理校勘出版,出書近40種,涵蓋歷代積淀的傳統戲曲、南音和方言等領域。其中《泉州傳統戲曲叢書》等榮獲文化部第二屆文化藝術科學優秀成果獎一等獎、三等獎。

22、新海路閩南文化保護中心(東街金池路8號)

泉州市新海路閩南文化保護中心成立于20066月,遵循政府主導社會參與”的非物質文化遺產保護基本原則,以促進閩南文化發展與保護為宗旨,秉承“傳承傳揚,創意創新”工作方針,立足泉州地區,從事閩南文化保護研究與交流合作。

23、泉州市文物保護研究中心(鯉中東華社區新府口5)

本中心是泉州市文廣新局舉辦的文物研究機構。主要職責是:開展文物調查,文史資料研究、整理;負責全市文物保護維修的方案設計、技術指導;負責文物的地下勘探、考古發掘;負責文物鑒定,配合職能部門加強對文物的保護管理工作。

24泉州富美國術館舊址(海關口8號)

1933年泉州太祖拳三個流派創立了泉州國術總館及兩個分館,總館館長呂鵬琦。富美國術館是第二分館,為傳授五祖拳和習武之館所,擁有學員7080人。解放后改為泉州武術協會富美訓練點。其拳師黃清江、黃天祿培養學員無數,不乏有武術賽事中之姣姣者。

25、開元寺(西街176號)

泉州佛教三大叢林之一。始建于唐垂拱二年(686年),現存建筑基本保留明崇禎年間(16281644年)鄭成功之父鄭芝龍重修時風格,多項宗教文物為國內罕見,多項史跡見證泉臺關系,石構建筑東西塔為歷史文化名城泉州特有標志。

26、東西塔(西街開元寺內)

東西塔為中國現存最高石塔,泉州古城標志。東塔名鎮國塔,始建于唐咸通元年至六年(860865年),西塔名仁壽塔,始建于五代梁貞明三年(917年)。南宋時改建為石塔,東塔高48.24。西塔高44.06。塔分五層,應佛教五乘之說。

27、弘一法師紀念館(西街開元寺準提禪林)

弘一法師(1880-1942年),俗名李叔同,一代高僧,我國新文化運動和中日文化交流先驅,佛門弟子奉為律宗十一代世祖。后十四年云游福建,曾駐錫開元寺,圓寂于泉州溫陵養老院。趙樸初贊為:無盡奇珍供世眼,一輪圓月耀天心。

28、泉州開元寺檀越祠(西街開元寺東側)

佛教文化有行仁施善不忘恩報的慈善心。檀樾祠始建于唐,奉祀施主黃守恭祿位。黃守恭(629712),祖籍河南光州固始,開元寺址原為黃氏桑園,相傳受夢境應驗桑開白蓮感化,黃守恭獻地結緣,建成蓮花道場,后改為開元寺。

29、肅清門遺址(鯉中通政社區西街)

肅清門,又稱西鼓樓。唐光啟二年(886年)王潮任泉州刺史,任內興筑泉州子城。肅清門為子城西門,是史籍記述事物地理方位參照坐標。1959年肅清門遺址建為西菜市場,2008年建成遺址廣場。  

30、史繼偕故居(西街20-30號)

史繼偕(15601635年),明萬歷二十年壬辰(1592年)榜眼,歷神宗、光宗、熹宗三朝,約三十二年,官至光祿大夫禮部尚書文淵閣大學士。致仕在家期間,正遇東南沿海海釁,捐出俸貲,協力建設泉州海防設施,保護百姓安全。

31、葉氏華僑洋樓(鯉中通政社區西街螺珠巷11號)

閩南華僑業有回國置業傳統。葉氏華僑洋樓,福建省首批優秀近現代建筑,業主為印尼華僑,原籍南安金淘,在泉州購地建樓,建筑呈印尼民居樣式,與同時代華僑別墅洋樓鮮有雷同,曾作為國民黨軍戰時指揮部,具有歷史價值。

32陳凱澤宅(西街38號)

中西合壁風格為古城民居建筑特色。是宅建于民國時期,前為洋樓,后為古厝,樓高兩層,上層是典型歐式風格,古厝為閩南斗拱抬梁式木結構,宅內有天井,有古井一口,為當時古城區典型商業街區民居。

33、宋文圃故居(西街116號)

宅名“洲紫新筑”,1912年菲律賓愛國華僑宋文圃在粘氏舊厝原址上改建,是典型的閩南傳統建筑風格,福建省首批優秀近現代建筑。整座大厝雕梁畫棟,精美之至。古大厝后為雙層洋樓,外觀為西式洋樓,內部結華僑別墅洋樓構為中式古厝。

34、舊館驛古街巷(鯉中通政社區西街—古榕巷)

驛站是古代驛吏或來往官員歇宿、換騎之地。泉州舊館驛俗稱“牛仔驛”,元代有驛站,明代遷出,演變成地名。巷長約200文化史跡豐富,有宋南外宗正司、明代染織房遺址,及董楊大宗祠多處官宦府第、名人故居。

35、董楊大宗祠(鯉中通政社區舊館驛2號)

宗祠文化是閩南文化的一個重要內容,異姓聯宗則是一種介于血緣與地緣之間的社會現象。泉州董楊大宗祠始建于明天順五年(1461年),是全國僅有的董楊聯宗史跡,也是研究中國傳統姓氏學、譜牒學和宗族世系學的重要史跡。

36、楊濱海故居(鯉中通政社區舊館驛85 )

楊濱海(1795—1820年),清嘉慶十四年1808年)進士,故居始建于清中后期,三進五開間,主體建筑 800平方米,穿斗式木架結構,整個建筑中使用木料之多,為泉州地區罕見。護厝部分墻壁“出磚入石”形式,為閩南建筑特色 。

37、南外宗正司遺址(鯉中新峰社區古榕巷56號)

南外宗正司是宋代管理京城之外皇家宗室的機構。靖康之變(1126年)翌年北宋滅亡,為躲避戰亂, 南外宗正司幾經遷,于南宋建炎三年(1129年)遷到泉州,爾后存續147年 ,許多皇族在泉州生息繁衍,對閩南文化形成發展繁榮影響深遠。

38、許邦光故居(鯉中新峰社區古榕巷62)

許邦光(17811833年),清嘉慶十六年(1811年)與林則徐同榜進士,官至光祿寺卿,是《大清一統志》福建卷編修官。一生著作頗豐,書法名噪一時,林則徐路過泉州必登門造訪,清道光年間泉州進士龔維琳、陳慶鏞均為其門生。

39、井亭巷(鯉中通政社區花巷—西街)

巷名緣于巷中原有“井亭古跡”。現亭已不存,有義井一口,名玉泉井,俗稱城心井,與城心塔相對。南宋泉州太守王十朋在肅清門內建貢院,肅清門外建“高桂坊”,井亭巷位于肅清門外,又稱高桂巷。

40、定心塔(鯉中通政社區井亭巷69號)

風水文化是閩南傳統建筑文化組成部分,有“泉人重堪輿”之說。定心塔又名城心塔,據清乾隆《泉州府志》記載,定心塔明萬歷年間(15731620年)造,清乾隆十四年(1749年)重修。象征泉州古城中心標志,為國內古城少有。

41、侍郎第(鯉中通政社區井亭巷71號)

 莊國楨,字君祉,泉州人,明嘉靖四十一年(1562年)進士,官至戶部侍郎,守官盡職,為文喜典重深厚而厭鉤棘,為詩喜舂容雅渾而薄纖巧。后世稱其府第為“侍郎第”,系兩座七進五開間,西座歷經修繕,至今建筑較為完整 。

42、保和堂老(臺魁巷5號)

泉州傳統醫藥資源豐富。明代進士、理學家蔡清后裔開設“保和堂”老鋪,專售祖傳秘制疔膏,因老鋪前掛有一只紙糊五層白塔,疔膏以白塔為標記,又稱“白塔膏”,名聞遐邇,自清嘉慶年間(17961820年)以來有譜系傳承至今。  

43、臺魁巷(大寺后—西街)

地名緣于明代泉州狀元莊際昌為巷內奇仕宮題匾“雁塔鐘靈”,喻意泉州宰相(臺)、狀元(魁)輩出。因奇仕宮,名奇仕巷。地處開元寺東塔邊,稱東塔巷。巷內保和堂老鋪制售“白塔膏”,稱白塔巷。泉州方言諧音叫“瓜巷”。

44、奇仕宮(臺魁巷11號)

生育信俗是一種閩南文化現象。奇仕宮俗稱“奇仕媽宮”,主祀臨夫人陳靖姑三姐妹和媽祖。臨夫人作為水神是媽祖的陪神之一,曾與媽祖同時被明崇禎皇帝敕封為“碧霞君”。泉州人稱奇仕媽專司婦女生育、保嬰幼安康。 

45、三朝巷(鯉中新峰社區象峰巷—古榕巷)

巷名緣于留正故事。留正(11291206年),原籍永春,南宋紹興三十年(1160年)進士歷孝宗、光宗、寧宗三朝,是謹法度、惜名器、清正廉明、直言敢諫的賢相,南宋時巷口立有“三朝元老坊”。 其六世祖留從效為五代清源軍節度使,任內環城種植刺桐樹,因而泉州古城雅稱刺桐城。

46、陳曉萍彩扎藝坊(西街裴巷爐下埕46號)

陳曉萍系泉州彩扎工藝創始人陳天恩的兒子,為福建省級“非遺傳承人”。陳氏父子擅長彩扎花燈制作,善扎龍、獅及各種生肖動物燈,其作品多次獲獎并到日本、新加坡及臺灣等地展出,廣獲好評。

47、亞佛春餅老(鯉中通政社區西街165號)

立春食春餅是中華民族古老風俗,明代已有記載。泉州春餅又叫潤餅菜,是傳統小吃,更是除夕、元宵、清明應節食品。亞佛春餅皮是老字號,因店面毗鄰開元寺,取店名亞佛,一支拌面粉的木棍,已經有六、七十年歷史。

48、基督教泉西堂西街208號)

多種宗教兼容并存為閩南文化特點之一。基督教在唐中葉(8世紀)之前傳入泉州,近代再次傳入泉州后,于清光緒二十一年(1895年)籌建西街基督教禮拜堂,次年成立泉西堂會,為泉州城區基督教三大聚會所之一。現教堂為哥特式建筑,建于20世紀初期。

49、甲第巷(鯉中升平社區西街)

甲第巷是先賢名士輩出的古巷,名緣于巷內歐陽詹故居。歐陽詹(750800年),唐貞元五年(789年)以一甲第二名高中“龍虎榜”,是福建歷史上首位甲第進士。巷內還有明代抗倭英烈王世實和晚清進士、著名書法家俊元等的故宅。

50、孝感巷(西街)

泉俗崇孝道,孝感巷名緣于明朱鑒故事。朱鑒(13901477年),明永樂十六年(1418年)會試登乙榜。相傳出仕前家貧,母親雙眼失明,夫婦極盡孝道,禱告上蒼,得天降金錠,解其困厄。巷中原有“孝感動天”坊,孝感巷因此得名。

51、蔡清故居(西街孝感巷24號)

蔡清(14531508年),明成化二十四年(1484年)進士,著名理學家,清雍正二年(1724年)從祀全國孔廟。理學是宋元明清時期哲學思潮,蔡清發展理學形成 “清源學派”,受其倡導,明代泉州研究理學之風盛極一時,影響遍及全國。

52、甘棠巷(鯉中升文社區西街)

巷名緣于明代李相國故事。李廷機(l 542l 6 1 6) ,號九我,以相國告老返泉州,御賜策馬三鞭為界建相府。李廷機體恤民情,惜占土地。明朝大學士張瑞圖崇其德政,用典取名甘棠巷,又稱賢相里,諧稱甘刀巷、關刀巷。 

53、廖氏民居(鯉中升文社區五塔巷45)

泉州傳統民居建筑富含閩南文化內涵。廖氏民居原為清舉人曾遒祖宅,始建于清代,廖氏祖輩于20世紀20年代購置重修,建筑方式磚木混用、以木為主,房屋木結構為穿斗式,正廳窗花雕刻細致入微,體現當時工匠的高超技藝。

54、八角樓(西街510號)

八角樓因主體建筑具八面而得名,建于1936年。福建省優秀近現代建筑,中西合璧,樓頂有石砌六角亭,前大門呈典型西式風格,內部則遵循泉州古大厝格局,建筑輪廓錯落有致,既繼承傳統裝飾技藝,又熟練運用外來裝飾工藝。

55、奉圣宮(鯉中升文社區西街577號)

奉圣宮是舊城廂奉圣鋪奉圣境的約所和境廟,奉祀雷海青等神像。雷海青(716-755),畬族,唐宮廷樂師,安史之亂時忠烈殉國,相傳成“天下梨園都總管”和“田都元帥”。奉圣宮是泉州漢畬文化和祭祀文化的重要史跡。

56、凌文彬竹編藝坊(鯉中升文社區西街613號)

泉州竹編歷經傳統竹編、改良竹編和創新改良竹編三個發展階段。凌文斌是泉州傳統竹編工藝第六代傳人,為李碩卿改良竹編之后泉州創新改良竹編的帶頭人,其創作獸類和人物造型竹編,已進入當今竹編藝術極高境界。

57、陳仲瑾故居(平水廟26號)  

陳仲瑾(18801963年),清光緒二十八年(1902年)舉人,同盟會會員,新中國成立后仍積極參加社會活動。其祖上為避倭亂自金門浯江陽翟村遷泉州,故居掛“經元”、“明經”和“文魁”匾額,彰顯其祖父、伯父及本人科舉名次。

58、許謙慎花燈藝坊(新華北路371號)

泉州花燈起于唐代,盛于宋、元,延續至今,以其獨有刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝有別于全國各地花燈,是中國優秀傳統工藝美術精品。許謙慎師從南方剪紙流派代表人物李堯寶學習刻紙和料絲花燈制作,是福建省花燈制作技藝代表性傳承人。

59、安禮遜圖書樓(新華北路培元中學內)

安禮遜圖書樓建于1927年,培元中學創辦人安禮遜之紀念建筑,是福建省優秀近現代建筑。安禮遜是英國傳教士,其父曾搭救在倫敦罹難的中國革命先行者孫中山,培元中學同時擁有孫中山題詞“共進大同”和宋慶齡題詞“為國樹人”。

60、鐵爐廟(鯉中新峰社區象峰巷)

寺廟興廢是地方宗教文化生態環境的風標。鐵爐廟原址為南唐保大中(約943957年)節度使留從效鑄冶所,因名“鐵爐”。宋嘉泰年間(12011204年)郡人狀元曾從龍重建,1958年遷現址,2005年新建,趙樸初題寫寺門匾額《鐵爐寺》。

61、天后宮臨江隘南社區南門天后路1號)

媽祖信俗是海峽兩岸影響最大的民間信仰。泉州天后宮始建于南宋慶元二年(1196年),為海內外最早的媽祖神廟,元世祖敕封媽祖為“泉州神女”、“泉州海神”。20099月媽祖信俗入選人類非物質文化遺產代表作名錄。

62、德濟門遺址臨江隘南社區南門天后宮對面

泉州鎮南門始建于南宋紹定三年(1230年),元至正十二年(1352年)隨城區擴大改建為德濟門,較完整地保存宋、元、明、清古城變遷的遺跡,印證泉州古城區不斷拓建的歷史。遺址于2001年發現。

63、花橋慈濟宮(中山南路605-607號)

保生大帝吳真人信仰是閩臺最有影響的民間信仰之一。花橋慈濟宮始建于南宋紹興年間(11311162年),祀北宋名醫吳9791036年),清光緒四年(1878年)創辦“泉郡施藥局”,為世界上最早慈善機構之一,其施醫贈藥善舉,傳承至今。

64、源和堂老(中山南路609號)

“源和堂”為“福建金牌老字號”,具有百年專業生產蜜餞歷史,其制作技藝列入福建省級非物質文化遺產名錄,產品被列為泉州八大特產之首,遠銷東南亞、歐美和港澳等國家和地區,享有“美名馳五洲,香甜滿人間”美譽。

65、曹淑貞傳統花燈藝坊(水門巷29號)

泉州花燈是中國傳統工藝美術精品,彩扎花燈是最常見歷史最悠久的傳統花燈。曹淑貞是目前享有盛名的泉州彩扎花燈藝人之一,其制作的花燈,被譽為曹式花燈,既有傳統模式,又有創新造型,主題豐富,種類繁多,特色鮮明。

66、南薰三義廟(水門巷竹街6號)

關帝信俗是泉州影響深遠的一種民間信仰文化。相傳明太祖朱元璋崇信關羽,命江夏侯周德興入閩整頓海防,修建衛所城,泉州七座城門都得建關帝廟。水門又稱南薰門,現僅存遺址,三義廟祀劉備、關羽、張飛,同祀觀音。

67、市舶司遺址(水門巷水溝2號)

市舶司是古代管理海外貿易的官署。泉州市舶司建于北宋元佑二年(1087年),止于明成化八年(1472年),歷經宋元泉州海外交通鼎盛時期,每年舉辦祈風典祀、設宴犒享蕃商,見證閩南本土文化與海洋文化相互交融發展的歷史。

68、舶司庫巷(中山南路567號)

我國古代對中外互市商船或海外貿易稱為市舶,舶庫是存放進口物資的官庫。宋元時期泉州海外交通繁盛,泉州設置市舶司,下設堆放貨物的市舶庫和接待外賓的來遠驛。“舶司庫巷”是宋代市舶司倉庫所在地,諧稱白司庫巷

69、西藏國佛雕老(中山南路463號)

古泉州號稱泉南佛國,佛事昌盛,佛像雕藝精湛。泉州中山路佛雕老店號多冠以西字,西藏國為其中一家,西寓意西天佛國,藏表示珍藏。西藏國佛雕藝術家族傳承,杭州靈隱寺、南海普陀山、泉州承天寺等有其雕塑的佛像。

70、溫陵女子南藝坊(中山南路南岳宮口鯉城區文化館內)

溫陵女子南藝坊成立于2004年,是以表演閩南歌舞藝術為主的女子文藝表演團體,用現代綜合藝術手段塑造青春活力的舞臺形象,通過對泉州(古稱溫陵)民間音樂、民間舞蹈、傳統戲曲的改革、創新與展示,進一步弘揚泉州地方優秀民間藝術。

71、鯉城區泉州南音研究社(中山南路南岳宮口鯉城區文化館內)

鯉城區泉州南音研究社前身為19519月成立的泉州市南音研究社(由原“升平奏”、“回風閣”、“回風閣俱樂部”等三個民間南音組織聯合而成),長期致力于南音藝術收集整理和學術交流,新秀迭起,名家輩出,其開創的“南音大會”后來升格為“國際南音大會唱”。

72、鯉城區泉州拍胸舞協會(中山南路南岳宮口鯉城區文化館內)

發祥與鯉城區的泉州拍胸舞是是福建省最具代表性的民間舞蹈之一,入選首批國家級非物質文化遺產保護名錄,流播于閩南文化圈。鯉城區泉州拍胸舞協會于200811月 成立,是一個由政府主導建立的兼具傳承保護和技藝交流功能的平臺。

73、僑光影劇院中山南路375

泉州是著名僑鄉,泉州籍華僑有熱心家鄉文化建設的傳統。僑光影劇院因海外鄉親投資建設而得名,195551投入使用,是福建省首家立體聲影劇院,其高大的廊柱和大斜面帳幕式尖頂,具有典型的俄羅斯大劇院建筑風格。

74、蔡炳漢傳統花燈藝坊(臨江溪亭社區指揮巷13號)

泉州花燈是中國傳統工藝美術精品,以其獨特技藝聞名于世。無骨花燈由硬紙直接連接而成,在泉州失傳多年。1978年,蔡炳漢發掘傳統制作技藝,重現無骨燈風采,又首創針刺無骨燈,促使無骨燈發展為泉州花燈重要類型之一。

75、劉勝裕總行大樓(臨江溪亭社區中山南路372號)

泉州南門是歷史上古城傳統商貿區,坐商行賈云集。由永春人劉攸宜、劉攸足兄弟創建的劉勝裕總行大樓建于1922年,是泉州近代商業的標志性建筑,樓高4層,上有亭臺,為當時泉州第一高樓,抗戰期間屋頂曾架設機槍防空。

76、指揮巷(臨江溪亭社區中山南路僑光電影院對面)

泉州古街巷富含閩南文化內涵。傳說明代有外號王闊嘴的安徽人在京經商,在一次火災中救得當朝皇帝,皇帝讓其在官帽中任選,此人不識字,以為帽大官大,結果選中指揮官帽,派任泉州,其府衙所在街巷因而得名指揮巷。

77、金傳臚糊紙老(臨江溪亭社區中山南路180號) 

泉州民俗文化重慎終追遠,道德教化,祈福壽平安。糊紙技藝源自漢代,唐初開始盛行,“金傳臚”是泉州彩扎老招牌,清同治年間(18621874年)開業,最早為“錦茂糊紙店”,后因附近有座“傳臚”石牌坊,改名為“金傳臚”。

78、文相宮(臨江溪亭社區義全后街74號 )

泉俗崇尚忠勇英烈。相傳文天祥 (12361283)從南宋幼主避難,曾夜宿泉州溪亭。志載:里人“慕其芳蹤,將亭改為廟宇,塑像崇祀之”。廟中“血淚石”,傳為文天祥因幼主失落,山河破碎,失聲痛哭,血淚俱下,透入石髓遂成。

79、三十二間巷(臨江溪亭社區義全后街)

泉州古街巷是閩南文化的歷史載體。相傳宋元時期泉州弈棋風盛,泉州市舶司蒲壽庚(12051290年)為娛樂賓客,興筑花園時,劃地建“棋盤”,由美女充當棋子。“棋盤園”作為地名延續,美女住房三十二間,則形成三十二間巷。

80、莊氏武醫世家(臨江溪亭社區大隘門3號)

中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分,家族或師徒經驗傳承模式的世醫流派淵源久遠。莊氏武醫世家,歷經九世,代有武醫大家和練武者,精究經典醫學、瘋傷跌打科、針灸、推拿(金針渡穴術)等專業技能。傳承人莊澤宇探究“莊氏還原復骨湯加減法”等,用于診療相關疾病,并于2007年獲中醫民族醫醫師資格。

81、道才巷(臨江隘南社區聚寶街158號至160號 )

特色小巷是城市歷史文化積淀的展延。道才巷連通歷史文化街區聚寶街與青龍巷,兩側高墻“出磚入石”筑砌,古榕盤根交織。傳說古時巷內一位有才能的人,人稱其有王佐之才,巷名佐才巷,方言諧音稱道才巷,又稱肚臍巷。

82、正泉茂綠豆餅老鋪(臨江隘南社區天后路210號)

傳統小吃和應節食品是泉州閩南文化一大特色。綠豆餅是一種經典酥皮點心和中秋餅,正泉茂綠豆餅,始于創制人林舉烈在清咸豐年間(18511861年)開設店鋪,以甜而不膩,有冰涼感,香脆可口稱著,曾兩度獲商業部優秀產品獎。

83、秉正石花膏老鋪(臨江隘南社區天后路1-3號)

名小吃體現地方美食的文化傳統。石花膏是一種特色清涼食品,歷史悠久,主要原料石花草從海邊礁石刮取,來自天然,制成品清澈透亮,賞心悅目。秉正石花膏獲“中華老字號”、“中華名小吃”、“福建小吃名店”等榮譽。

84、李贄故居(臨江新橋社區萬壽路123)

李贄(15271602年),號李卓吾,明嘉靖三十一年(1552)舉人,近代思想啟蒙者和先驅,中華民族杰出歷史人物之一,影響及于日韓等國。由于親緣關系,故居于清康熙年間(16621722年)改為“林李宗祠”,是泉州傳統聯宗文化重要史跡。

85、黃帝宮(臨江隘南社區聚寶街路角頭)

軒轅黃帝為中華民族人文初祖,黃帝信仰是各民族共同的心理歸屬,開啟文化民族主義先河。我國信奉黃帝,在東漢班固(3292年)編撰的《漢書?郊祀》中已有記載。黃帝宮為古泉州供奉中央黃帝的宮廟,見證海峽兩岸同源。

86、黃厚忠故居(臨江新橋社區聚寶街125127129號)

黃厚忠是泉南基督教奠基人之一,對泉南基督教事業多所貢獻,并辦國民學校,是當時泉州名人。黃厚忠故居建于清末民國時期,歷有修建。該建筑為一棟二層磚混水泥結構樓房,對于研究泉州基督教史及教育事業有重要價值。

87、陳愛治民居(臨江溪亭社區義全后街181號)

中西合壁風格為古城民居建筑特色。陳愛知民居為二層磚柱水泥結構樓房,始建于民國期間,曾是當時泉州英美煙草公司駐地,大門底層及東西兩側皆有走廊,建筑外立面具歐式風格,樓房內木構件雕刻精美,具閩南建筑特色。

88、聚寶街(南門萬壽路邊)

宋元時期泉州海外貿易興盛,聚寶街舶商云集,寶貨如山,街區成為互市,街南端“車橋頭”是中外貨物集散地,溪邊“來遠驛”是接待外國貢使和番商的驛館,見證泉州海外交通史黃金時代。

89、基督教聚寶堂(臨江新橋社區聚寶街109號)

泉州號稱世界宗教博物館。近代基督教于清同治三年(1863)在泉州設教,光緒十四年(1888)在聚寶街設宣道所,1913年成立堂會,1923年興建聚寶禮拜堂,與南街禮拜堂、西街禮拜堂同為城區三大基督教聚會所。

90、蔡鼎常故居(臨江隘南社區橫街3234號)

蔡鼎常(18951986),民國時期泉州名人,對當時泉州商會及教育發展有重要貢獻。故居始建于清末民國時期,歷有修繕,部分改建,室內木作精雕細作,有多幅名人墨跡。該民居對于研究當時泉州商業發展歷史等具有重要價值。

91、青龍巷(臨江隘南社區南門港仔乾4號邊)

泉州俗諺:金青龍,銀聚寶。青龍巷與聚寶街毗連,形成于宋代,相傳是蕃商兌換貨幣和商賈聚居之地,俗稱新巷,是古城區保存較為完好的傳統民居街區之一,列為“參與性城市規劃、建設、管理”國際合作項目的試點地區。

92、青龍宮(臨江隘南社區南門青龍巷78號邊)

舊城廂鋪境神廟信俗是古城區特有文化事象。保生大帝吳真人是閩臺兩地信眾共同崇奉的醫神,泉州是吳979年—1036)行醫濟世之地,民眾感念其恩德,立廟紀念,奉為地方保護神。青龍宮為舊城廂青龍境境廟,祀保生大帝。 

93、李妙森故居(臨江隘南社區南門青龍巷5號)

優秀近現代建筑是城市重要歷史文化遺產。李妙森故居建于1927年,為兩層回廊式中西合壁式帶風樓洋樓。大廳前兩根磚柱有排水功能,二樓有葫蘆形欄桿,西式窗欞,紅色外墻磚雕和天花板倒蓮花雕飾,色澤鮮艷的瓷磚浮雕畫印度教象頭神圖案,別具特色。 

94、黃雪珍民居(臨江隘南社區南門青龍巷7號)

中西合壁風格為古城民居建筑特色。黃雪珍民居建于1948年,為四層磚混水泥結構洋樓。中軸線起依次為:石埕、大廳。大門前有走廊,西側壁堵磚雕富有特色,大廳為傳統廳堂結構,主樓東側花圃,是當時華僑建筑代表作之一。

95、陳清波木偶世家青龍巷64號)

陳清波出生于木偶世家,其父陳德成于1909年創辦了泉州德司四美班,至今已有一百多年的歷史。陳清波自小學藝,1950年曾組織木偶工作組往各縣市演出,1952年曾任泉州市木偶藝術劇團(泉州市木偶劇團前身之一)團長,并為豐富木偶表演藝術作出貢獻。

96、林廉平民居(臨江隘南社區青龍巷32號)

泉州傳統民居建筑富含閩南文化內涵。林廉平民居建于民國期間,三落五開間格式,硬山式屋頂,中軸線起依次為:大門、天井、雙廂房、大廳、天井、后雙廂房、后落,“出磚入石”和海蠣殼墻體,規模宏大,富有地方特色。

97、明來遠驛舊址(臨江新橋社區南門聚寶街車橋頭)

來遠驛是古代掌管接待少數民族與外國來客的官署。宋元時期泉州海外交通發達,明初實行海禁,朝貢成為唯一合法的外貿方式, 明永樂三年(1405)在車橋村設置“來遠驛”,專門接待琉球等國的外賓,附近設“進貢廠”以儲貢品。

98、奉督撫兩院示禁碑(臨江新橋社區海關口16號附近)

示禁碑系官府為遏止不法情事、杜絕陋規惡習,將告示勒石成碑示禁。清康熙五十五年(1716)晉江縣立奉督撫兩院示禁碑,禁止泉州海關關役橫征關稅 ,并重申海關貨稅,是研究清代泉州經濟、商貿、稅制、律例的重要史料。

99、泉郡富美宮(臨江新橋社區萬壽路5-7號)

崇敬王爺是泉州民間信仰一大特點。泉郡富美宮因始建于泉州富美古渡口而得名,稱 “蕭王府行宮”,有“泉郡王爺廟總攝司”之譽,主祀西漢名臣蕭望之太傅(約前114—前47),俗稱阿爺公,其分靈遍及閩南、臺灣和東南亞。

100、“升平奏”創始地(臨江新橋社區八舍后尾26號)

泉州南音是中國現存最古老的樂種之一,長期在自然生存狀態下傳承,清末民初南音興盛,“升平奏”等泉州南音名社開傳承研究之先聲,名家輩出, 1950年“升平奏”與“回風閣”、“回風閣俱樂部”聯合成立泉州南音研究社。

101、寶海庵(臨江隘南社區泉州大橋北側)

富有歷史文化內涵的民間傳說為寺廟文化增添光彩。寶海庵,原稱寶林院,始建于北宋雍熙四年(987年),清代以來數次重修。歷史上的民間宗教白蓮教淵源于佛教凈土宗,泉州民間流傳寶海庵與白蓮教十三妹有關的傳奇故事。

102、刺桐謎社臨江溪亭社區中山南路南岳宮口鯉城區文化館內)

謎語屬于民間文學,在泉州有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。“刺桐謎社”成立于上個世紀九十年代,于2009年復辦。自創辦以來,創作大量富有泉州地方特色的謎條,多次舉辦猜謎活動,讓參與者得到心智的錘煉。

103春生堂秘制酒技藝坊(江南街道王宮社區興賢路899號)

春生堂秘制酒為泉州名藥酒,由郭信春于清道光年間(18201850)在永春縣五里街始創,其傳人于1953年帶入泉州酒廠生產,2006年獲中華老字號稱號并進入品牌價值百強榜,2009年春生堂釀造技藝列入福建省非物質文化遺產保護名錄。

104、威遠樓(中山北路)

威遠樓是古代州治譙樓,又稱北樓、北鼓樓,為閩南名樓。清康熙六年(1667年)改名威遠樓,寓意天南保障之雄觀,歷代名士撰有重修碑記,1987年依舊制重建,1989年起舉辦每年一屆的“威遠樓之夏”戲劇節,成為泉州閩南文化品牌。

105、中山公園(中山北路)

泉州中山公園是紀念偉大的民主革命先行者孫中山的園林文化遺產,始建于1928年,由始設于唐久視元年(700年)的泉州州署遺址辟建而成,1931年建體育場, 2000年修建調整為集休閑、健身、文化于一體的生態綠地公園。

106、縣城隍廟(泉州六中校園內)

晉江縣城隍廟始建于唐,歷宋、元、明屢有遷徙,現廟建于清乾隆十七年(1752年),廟址為建于唐開元年間(713714年)的泉州魯司寇廟舊址。孔子曾任魯國司寇,北宋太平興國(976978年)初,魯司寇廟移建,即現今泉州府文廟。

107、府城隍廟(縣后街大城隍口新村小學后)

城隍本指護城河,城隍信仰是閩臺民間信仰的重要組成部分,具有中華民族傳統文化內涵。泉州府城隍廟始建于宋,明嘉靖二十三年(1544年)易地今址重建,清代數次重修,現僅存后殿,原有麒麟照壁于1972年移置開元寺內保護。

108、白(北門模范巷33號)

泉州有多種宗教并存、諸神同祀一廟習俗。白廟,俗稱白狗廟,原為明代在泉州的錫蘭(現斯里蘭卡)王子后裔創建的印度教毗舍耶神廟,奉祀印度洋山神白狗塑像,有印度教神話故事石刻,后來增祀本土神像,遂成境主廟。

109、一峰寺(學府路泉州一中對面)

歷史名人是城市重要的文化遺產。一峰寺始建于清代,1987年重修,祀釋迦牟尼和普賢、文殊一佛二菩薩。明江西狀元羅倫任泉州市舶司副提舉,在附近讀書講學,自號一峰,后人建一峰書院紀念,由是地名一峰書,寺名一峰寺。

110、通天宮(北門街通天巷)

泉俗崇敬精忠貞烈歷史人物。通天宮始建于宋,祀平息安史之亂的忠勇將軍唐武安王張巡,右側“戊子元魁坊”石匾額,系明嘉靖七年(戊子年,1528年)泉州府同安劉汝南鄉試奪魁原坊舊物。原有宋石經幢一座,1986年移置承天寺。

111、大希夷與小希夷(學府路)

道教宗師是各派傳道的首領。陳摶是五代、宋初道教全真派宗師,宋太宗賜號希夷先生,宋元時泉州建宮奉祀,初建模甚小,元末新建規模較大,兩宮并存,即分別稱為大希夷宮和小希夷宮,附近街巷稱為大希夷巷和小希夷巷。

112、梅石書院舊址(學府路泉州一中內) 

明清書院是由私學衍化而成的教育場所。明代狀元、泉州市舶司副提舉羅倫,號一峰,公余在凈真觀讀書講學,四方士人從學如流。凈真觀于明嘉靖八年(1529年)改為一峰書院,因傳說“梅石開,狀元來”祥瑞,又稱梅石書院。

113、朱熹小山叢竹坊(泉州市第三醫院內)

宋代朱文公朱熹(11301200年)種竹建亭講學處,人稱泉州古城千年文脈勝跡,其側“不二祠”,祀朱熹贊為“溫陵甲第破天荒”的唐代甲第進士歐陽詹(756800年),一代高僧弘一法師(18801942年)晚年息影泉州,圓寂于“不二祠”。

114、王景然江氏木偶頭雕刻坊(前孝悌50號)  

泉州木偶頭雕刻是泉州木偶藝術的角色頭部造型,江加走(18711954年)是泉州木偶頭像雕刻巨匠,王景然師承“木偶之父”江加走之子江朝鉉,為江加走木偶頭雕刻第三代傳人,其作品在傳統技藝中融入西方雕塑技法,內涵豐富。

115、惠世醫院舊址(福建醫科大學附二院內)

閩南建筑是凝固的閩南歷史。創辦于清光緒八年(1882年)的惠世醫院是泉州第一家西醫醫院,也是福建省最早的醫院之一,首任院長顏大辟為英國基督教長老會傳教士和醫生。惠世醫院主樓建于1917年,是泉州近代醫學發展歷史重要物證。             

116、泉山門(中山北路)

泉山門為唐泉州子城北門,毀于宋初,2002年依唐末五代規制重建,仿古存真,還原歷史,采用單層單檐九脊歇山頂,面闊三開間,進深四架櫞,灰瓦青磚,是福建惟一一座“同”字形仿古城門。

117、朝天門(北門街)

朝天門原為泉州古城北門,始建于五代十國南唐年間(937-975年),抗戰時期拆毀,2001年按宋元官式古城門樓進行設計復建,為五開間二層歇山式單檐木結構建筑,是泉州復建的第一座古城門。

118、泉山土地宮(北門街泉山門前)

福德正神土地公是閩南文化民間信仰最為普遍的眾神之一。泉州民間以土地公為財神和保護神,泉山門廢后,里人在原址另筑小龕供奉原門樓上的土地神像,后來建泉山土地宮,俗稱北門土地公,為古城區影響最廣的土地神廟。

119、都督巷(北門街東側)

巷名緣于明抗倭名將俞大猷都督第。俞大猷(1503年—1580年),泉州河市人,明嘉靖十四年(1536年)武進士,精于南少林武術,著有武學奇秘《劍經》,曾向嵩山少林寺回傳少林棍法,俞家軍威名遠震,與戚繼光并稱“俞龍戚虎”。

120、中山路歷史文化保護街區(市區中山路)

泉州中山路雛形見于唐代,街區形成于1929年,以閩南僑鄉風格連排式騎樓商住建筑為特色,從威遠樓至南門新橋頭南北貫穿整個老城區。沿街商鋪林立,文物豐富,1998年整修,2001年獲聯合國教科文組織亞太地區遺產保護優秀獎。

121、八卦溝排水系(古城區)

八卦溝之名最早見諸文獻為明弘治十一年(1498年)。自唐代以來,泉州府子城、羅城遺留的壕溝、池塘,經宋元時期逐漸改造連接成城內排水系統,近些年又經多次疏浚,并引流金雞北渠水道,與百源川池形成市區中心排水網絡。

122、泉州木偶劇團舊址(鯉中街道通政社區通政巷24號)

泉州提線木偶,俗稱“嘉禮戲”,源于漢,興于唐,盛于宋,為首批國家級非物質文化遺產。泉州木偶劇團創建于1952年,表演線規、曲牌唱腔植根傳統,舞臺形式、演出劇目銳意創新,履跡所及,贊譽鵲起,是中國提線木偶藝術的典型、傳統戲曲藝術的代表。

123、基督教泉南堂(鯉中街道和平社區中山中路374號)

泉州閩南文化特點之一為多種宗教兼容并存。基督教自唐貞觀九年(635)傳入中國,隨后傳入泉州。近代基督教于清同治三年(1863)在泉州設教,三年后泉南堂成立,是泉州市基督教活動中心,歷三次重建,新教堂于2007年落成。

124、蘇廷玉故居(鯉中街道通政社區通政巷4號)

蘇廷玉(17831852年),泉州府馬巷廳翔風里澳頭人,在泉州讀書,清嘉慶十九年(1814年)中進士,官至四川總督加兵部侍郎銜,為官以公、明、慈、惠為民眾稱頌,致仕回泉州,時值鴉片戰爭,捐資筑土堡于泉州海口,防患入侵。

125、通政小學閩南文化傳習點(鯉中街道通政社區通政巷)

學校教育對于保護和傳承閩南文化影響深遠。通政中心小學實施素質教育,結合古城文化特點,開發校本課程,邀請專業劇團和演藝人員指導,習練地方戲曲及民間舞蹈,豐富校園文化生活,彰顯閩南傳統藝術蘊含的人文精神。

126、南噯制作(鯉中街道通政社區奎霞巷40號)

南噯又稱噯仔、噯玉,是一種中音嗩吶,是泉州南音“下四管”的主要樂器之一,也是泉州地方戲曲和民間音樂、法事音樂的常用樂器。有別于一般的嗩聲音高亢嘹亮,南噯以柔美見長,會通巷南噯制作以小巧精致而久負盛名。

127、黃宗漢故宅(鯉中街道和平社區鎮撫巷51號)

黃宗漢(1803-1864年),泉州人,清道光十五年(1835年)進士,官至兩廣總督兼五口通商大臣,清末主戰愛國官員,咸豐皇帝賜御書“忠勤正直”匾額嘉勉。故宅集民間人文景觀于一體,是清代泉州古城仕宦世家聚族而居的典型宅第。

128、葉氏華僑舊居(鯉中街道和平社區鎮撫巷38號)

中西合壁風格為古城民居建筑特色。葉氏華僑舊居建于1937年,由印尼華僑自行設計,融入古建筑通風、采光、防火、防盜、防空襲等功能,惠安名匠建造,特邀印尼制磚名匠回鄉燒制瓷磚專供,20016月列為市級文物保護單位。

129、花巷(中山路—新華路)

巷名緣于清末民初扎花業興盛。1960年董必武游泉州嘗題詩:“清泉隨地涌,曲巷有花齋。”花巷屬舊城廂真濟鋪,巷內五代留府埕、明代太仆埕、黃門埕、關刀埕、清代許厝埕、丁厝埕及近代新路埕,人稱“真濟七埕”。

130、林守明父子花燈藝坊(許厝埕13號原工藝美術廠內)

林守明系泉州花燈制作技藝代表性傳承人。林守明博采眾長,造型創意,技藝革新,品種豐富,燈型繁多,與子林偉忠合作,發展為家族作坊。林偉忠在第五屆福建省工藝美術精品“爭艷杯”大賽中獲得花燈金獎。

131、真濟宮(鯉中街道通政社區花巷內)

泉俗尊崇古人功德。相傳宋代南安人鄞阿乙擅長醫術,救治婦幼無數,被封為太乙仙姑。真濟宮原址為南宋泉州太守真德秀在嘉定年間(12081224年)所建真濟亭,俗稱仙姑亭,祀太乙仙姑,也是真德秀歷官泉州史跡,2004年重建。

132、天主教堂(花巷許厝埕25號)

泉州閩南文化特點之一為多種宗教兼容并存。天主教于唐代傳入泉州, 元至元二十八年(1291年)教皇使者抵刺桐港,往東傳教,皇慶二年(1313年)泉州建立中國第二個主教區——刺桐主教區。現教堂為哥特式建筑,建于20世紀初期。

133、蔣以麟故居(莊府巷111號)

蔣以麟(18901960年),泉州人,印尼泗水華僑,早年參加反清組織,后參加同盟會,清宣統三年(1911)十一月十八領導光復泉州。曾任泉州華僑總會(公會)總理、理事長、會長,后以行醫為業,撰有《辛亥革命泉州光復記》等。

134、吳桂生故居(金魚巷84-90號)

吳桂生,又名吳增,清光緒三十一年(1905年)最后一科進士,擅詩歌,多著述,愛國愛鄉,推崇新學,辭官后從事教育逾50年,足跡遍及泉屬及南洋各地,對創辦新式公立中學堂卓有貢獻,是近代泉州創辦新式教學先驅之一。

135、傅維早故居(金魚巷144號)

傅維早(18841939年),人稱早司、草司,南安溪美人,泉州近現代杰出建筑大師,曾主持修復泉州開元寺、甘露戒壇、功德堂,修繕東塔和西塔,修復府文廟大成殿、魁星樓和泮宮門樓等,泉州興文局致贈 “藝通于道”匾額表彰。

136、金風元宵圓制作坊(金魚巷5號)

傳統小吃和應節食品是泉州閩南文化一大特色。泉州元宵圓又稱上元圓,此食俗始于宋代,取其圓形,寓意團圓、吉利、美滿,主要材料為花生仁、白糖,及各種特色配料。金風元宵圓制作技藝繼承傳統,皮嫩餡甜,風味獨特。

137、陳光純故居(鯉中街道通政社區中山中路345號)

泉州最老的洋樓之一菲律賓華僑陳光純故居,是福建省優秀近現代建筑,以紅色清水磚構建,前端大門呈半圓拱柱造型,在建筑類型、建筑風格、建筑材料工藝等方面,體現“中西合璧”特征,是近代早期洋樓典型的代表。

138、陳振辰古民居(鯉中街道新峰社區許厝埕24號)

中西合壁風格為古城民居建筑特色。陳振辰民居始建于清光緒33年(1907年), 兩進三開間,前有庭后有花園和果什地,磚木混用,穿斗式木構架,有大量木雕花,大房山墻外側為圓拱形浮雕窗眉,下部為本地特色“出磚入石”。

139、李堯寶刻紙(中山中路61號)

李堯寶(18921983年),南方剪紙流派代表人物。泉州刻紙始于唐,盛于宋,傳統技藝較粗放,經李堯寶推陳出新,走向高雅精細。1960年董必武參觀泉州工藝美術公司李堯寶刻紙后題詞:豐富多彩,意匠生新,能見其大,能傳其神。

140鰲旋宮(宮塔巷2號)

鰲旋宮于清道光六年(1826年)重修,歷史悠久。它與青龍宮以黃帝宮為中心左右排開,相互輝映,為周邊民眾缺一不可之信俗,并被周邊商戶奉為神明,頂禮膜拜。鰲旋宮與鹿港商會遺址相距不足50,原商會前有鼓形石塔,現塔已無存,鰲旋宮卻香火依舊。

141、泮宮(中山中路)

泉州俗語“入泮宮,出府學”,泮宮即學宮,府學即明倫堂。新秀才從泮宮進入,游泮水,再經府文廟大石庭,抵明倫堂受學官訓勉,領文憑,而后出府學大門,以示榮顯,也是科舉制度下泉州府生員考中秀才必須履行的禮儀。

142、絲竹軒(中山中路107號)

中山路民樂店傳統由來已久。樂器分管弦,傳統弦樂器與竹管樂器總稱為絲竹。“絲竹軒”開設于1961年,技藝師承家傳,擅長琵琶、簫制作,主營南音樂器,兼營修理。店名貼切,最具典雅魅力,2008年入選泉州“好店名”百強。

143李堯寶傳人李珠琴刻紙坊(軋榜巷24號)

李堯寶(18921983年),南方剪紙流派代表人物。泉州刻紙始于唐,盛于宋,傳統技藝較粗放,經李堯寶推陳出新,走向高雅精細,作品有龍鳳、吉慶、博古、花鳥、交枝和人物等六類。李珠琴為其父李堯寶刻紙藝術國家級代表性傳承人。

144、泉州南音藝術研究院 九一街1066樓)

199712月,《中國泉州南音集成》編委會向聯合國教科文組織申報“泉州南音研究”項目獲批,次年11月即成立該項目機構“泉州南音中心”20046月正式成立“泉州南音藝術研究院”,作為泉州南音發掘、整理、研究、展示、交流、保護和利用的專業機構。

145、錦繡莊(打錫街124號 )

泉州是“中國工藝品之都”,“錦繡莊”是閩臺特色文化品牌。錦繡莊專業從事民間工藝品及宗教戲曲用品等開發和銷售,是“泉州錦繡莊民間藝術園”的本部。有人撰聯贊曰:錦上添花盡是千年國粹,繡中生色果然恒古詩心。

146、南武當真武館(新門街北區6222號)

武術為閩南文化重要組成部分,南武當山真武國術館是武當山特區武術局、松溪拳法總會福建協會會長單位,主要傳授南派五祖拳、武當內家拳,“南武當真武館”為其分館,具移輪正骨技術、祖傳秘方、中醫推拿手法等功夫。

147、林存忠花燈制作坊(園石巷23B

泉州花燈是中國傳統工藝美術精品,起于唐代,盛于宋、元,傳續至今。林存忠彩扎花燈技藝精湛,改良傳統工藝獨具匠心,舊報紙做出靚花燈更令人稱奇,有對聯贊曰:“粹藝毋須良材粘活虎,神工巧取棄料扎生龍。”

148、國仔面線糊老(水門巷21)

線面,閩南稱為面線,是閩臺地區具代表性的面食。面線糊是泉州久負盛名的風味小吃,底湯講究,爛而不糊,清而不濁,食用時根據個人口味添加配料,味道鮮美,爽滑適口。泉州錫國飲食店的國仔面線糊獲評為中華老字號。

149、府文廟(府學路)

歷史上文廟是厚德載物、倡導教化、尊孔崇儒圣地。泉州府文廟是我國江南現存較大的孔廟,大成廟建筑保留南宋木結構及清初大修原貌,內設泉州古代教育展覽館、泉州歷史名人紀念館,舉辦傳統祭孔和新學年拜孔子等活動。府文廟廣場成為非物質文化遺產項目的展示大平臺。

150、蔡清祠(泉州府文廟西側)

蔡清(14531508年),泉州人,明代著名理學家,清雍正二年(1724年)詔從祀全國孔廟。理學又稱道學,是宋元明清時期哲學思潮,蔡清發展理學而成為“清源學派”,在其倡導下,明代泉州研究理學之風盛極一時,影響遍及全國。

151、銅佛寺 (鯉中街道清正社區百源川池西畔)

銅佛寺又名百源寺,始建于明崇禎七年(1634年),因供奉清順治年間(16441661年)鑄造的銅佛16尊而著名,近代高僧弘一法師于1941年冬、19423月兩度掛錫弘法,題匾《銅佛古寺》,題聯:教門千百喻如梵岡,佛道本源其唯戒光。

152、泉州市民族民間文化保護工作研究會(泉州府文廟西側蔡清祠內)

泉州市20044月被文化部確定為中國民族民間文化保護工程綜合性試點,保護工程由政府主導,社會參與。泉州市民族民間文化保護工作研究會于20041月成立,發揮社會各方面的積極性,共同推進民族民間文化保護工程。

153、泉州市書法家協會(泉州府文廟西側蔡清祠內)

泉州書法源遠流長,歷史上有著名的《泉帖》、《閩中金石略》及歷代先賢留題的摩崖石刻、古碑名匾,蔡襄、張瑞圖、弘一大師等書法大家對閩南文化影響深遠。泉州市書法家協會成立于1984年,為全市書法篆刻工作者社會團體。

154、府文廟夫子泉茶館(府文廟右側)

南宋隆興年間(11631164),泉州府文廟有清泉迸出,甘香特異,被視為祥瑞,遂成為泉州府文廟勝跡“夫子泉”。府文廟夫子泉茶藝館取勝跡為店號,以展示傳統閩南茶藝、表演泉州南音及泉州地方戲曲為其內容。

155、莊際昌狀元祠(泉州府文廟西側)

莊際昌(15781629年),原籍永春,寓居晉江(鯉城),明萬歷四十七年(1619年)會試第一,殿試第一,高中狀元,主廳有對聯:品比青陽梅樹,玉潔冰堅,不愧大魁天下;學宗洙泗杏壇,證擬仞數宮墻。贊其為官嚴正,才華出眾。

156、泉州市戲劇研究所(府學路2號明倫堂內)

泉州市戲劇研究所原為泉州市劇目創作工作室,1994年更名,從事泉州地方戲劇創作和戲劇藝術理論研究,組織、輔導全市戲劇創作及有關戲劇咨詢等工作,多部創作劇目獲國家舞臺精品劇目獎、文華獎、曹禺劇本獎等國家級獎勵。

157、通淮關岳廟(鯉中街道清華社區涂門街186-196號)

通淮關岳廟為關圣帝君六大祖廟之一,相傳明初主祀關羽,民國三年(1914)增祀岳飛,改現名,廟內有南宋理學家朱熹和明書法家張瑞圖題匾等重要文物,福建省現存規模最大的武廟,在臺、港及東南亞有眾多分靈或再分靈。

158、文化宮職工南樂社(鯉中街道通政社區工人文化宮內)

南音(泉州弦管)是閩南文化象征之一,民間社團執著守望,是這門古老藝術得以薪火相傳重要原因。泉州工人文化宮南音社于1978年恢復露天演出,展示南音藝術天然存在形態,成為市民休閑和游客領略泉州文化風情幽雅場所。

159、百源川池(鯉中街道清正社區百源路)

百源川池,寓意百川溯源,俗稱百源清池,是泉州古城八卦溝排水系統的蓄泄池之一,面積約13畝,是古代泉州城池建筑的重要史跡,也是文化休閑勝地。池內八角攢尖亭一座,系拆明倫堂附近尊經閣(俗稱魁星樓)頂層移建。

160、江加走木偶雕刻藝術坊(鯉中街道百源社區九一路龍宮A310號)

泉州木偶頭雕刻是泉州木偶藝術的角色頭部造型,江加走(18711954年)是泉州木偶頭像雕刻巨匠,人稱“木偶之父”。江碧峰為江加走之孫,江加走木偶頭雕刻第三代傳人,師承其父江朝鉉,全面繼承和發展江加走木偶雕刻藝術。

161、后城雙休日古玩集墟(鯉中街道清華社區后城旅游文化街)

泉州古玩文化底蘊豐厚,有眾多民間古玩收藏愛好者。后城雙休日古玩集墟始于1998年,來自天南地北的商販在街區內溝河兩側擺攤展示,各種古玩和仿古工藝品琳瑯滿目,吸引玩家和游客前來品味、琢磨,成為古城區特色街景。

162、古厝茶館(鯉中街道清華社區后城122號)

茶文化是中華歷史瑰寶和閩南文化重要內容。泉州飲茶風俗濃厚,講究茶道、茶品,安溪烏龍茶早在宋元時期就經“海上絲綢之路”蜚聲中外。古厝茶館設于典型閩南古大厝,有南音演唱和泉州講古,是品味閩南文化的場所。

163、濟陽別墅(鯉中街道清華社區后城114號)

優秀近現代建筑是城市重要的歷史文化遺產。濟陽別墅為菲律賓華僑富商蔡德燥于1904年建造的中式別墅,三開間二進,穿斗式木構架,硬山式翹脊屋頂,東有東廳,西有護厝。屋后為花園,別墅布局齊全,匠藝精致,用料講究。

 164、陳才娟民居(鯉中街道清華社區后城181號)

泉州傳統民居富含閩南文化內涵。陳才娟民居臨街而立,為二進三開硬山式紅磚白石建筑,穿斗式木結構,大門為凹壽式,虎堵有拼花裝飾,天井帶有雙扶廊,石構件雕刻簡約,木作雕刻風格樸實,為泉州傳統民居的典型樣式。

165、后城古街巷(鯉中街道清華社區)

古街巷是泉州閩南文化的重要載體。后城原名三教鋪,兩邊古民居鱗次櫛比,主要為兩進或三進硬山頂(或懸山)帶雙護厝古大厝及“手巾寮”式住宅,古大厝有花園,或假山,或臨街圍墻內有天井,南側古八卦溝邊巨榕參天。

166、后城旅游文化街(鯉中街道清華社區)

后城舊稱三教鋪,毗臨文廟、關帝廟、百源清池,1998年建后城旅游文化街,以傳統工藝美術為主要特色,集文化景觀、旅游服務、專業市場為一體,是福建泉州旅游購物中心,有人撰聯:“古城三教通文武,文化百源匯古今”。

167、祖師宮(后城口)

相傳祖師宮始建于明太祖洪武年間(13681398),奉祀僧號為“崇正大禪師”的原北宋楊家將之楊五郎。“祖師公聽香”是泉州一種信俗,信眾于元宵和中秋夜,到神像前燃香禱告,再持香在近旁以不經意間聽到路人的話卜測結果。

168、錦繡莊木偶藝術館(后城文化街6號樓227號)

錦繡莊木偶藝術館是泉州閩南文化和對外文化交流的專業展館,1998年創建,展示掌中木偶、提線木偶、彩扎木偶和兒童木偶等各大流派木偶頭3000多尊,以及各種木偶典籍、服飾和演出道具,不乏名家作品、獲獎作品、典藏作品。

169、東觀西臺吳氏大宗祠(東觀西臺1號) 

宗祠文化是閩南文化重要組成部分。東觀西臺吳氏大宗祠原為明萬歷十一年(1583年)進士吳征龍府第,宅主官居東觀侍讀、西臺御史,立匾“東觀西臺”,由地望沿襲為地名。清光緒十三年(1887年)改建成宗祠

170、清凈寺(鯉中街道清華社區涂門街108-110號)

伊斯蘭文化源遠流長。伊斯蘭教創立初期,就有阿拉伯穆斯林到泉州經商貿易,泉州清凈寺建于伊斯蘭歷400年(北宋大中祥符二年,1009年),為中國現存最古老的伊斯蘭教建筑,新禮拜堂由阿曼蘇丹卡布斯國王捐建,2009年落成。

171、祖閭蘇民居(胭脂巷祖閭蘇25號)

祖閭蘇因原巷口隘門懸“蘇氏祖閭”木匾而得名,因所在地舊稱燕支里(巷),又稱燕支蘇。燕支蘇氏為北宋宰相科學家蘇頌10201101后裔,其先人信奉伊斯蘭教,累世與阿拉伯人通婚,宗祠綏成堂供奉蘇頌神位,有朱熹題聯。

172、錫蘭僑民舊居(鯉中街道清華社區涂門街174-178號)

宋元時期,泉州是我國對外通商大港。明天順二年(1458年),錫蘭(現斯里蘭卡)王子世利把交刺惹出使中國,因國內變故,有國難歸,取“世”為姓,融入泉州社會。1996年世家大厝被發現,見證一段湮滅已久的中外往來歷史。

173、釋迦寺(東魯巷內)

釋迦寺為禪宗南宗五家之一臨濟宗道場,始建于明萬歷年間(15731620年),清雍正年間(17231735年),世居泉州的錫蘭王子后裔置寺產贈予,存有五代佛像和宋版佛經,為泉州佛教文化和中國與斯里蘭卡(錫蘭)友好往來重要史跡。

174、黃義羅木偶雕刻藝術坊(棋盤園春安宅208號 )

泉州木偶頭雕刻是泉州木偶藝術的角色頭部造型,江加走(18711954年)是泉州木偶頭像雕刻巨匠,黃義羅師承“木偶之父”江加走之子江朝鉉,為江加走木偶頭雕刻第三代傳人,聯合國教科文組織授“一級民間工藝美術家”稱號。

175、禮讓宮(鯉中街道百源社區禮讓巷)

禮讓宮祀平天圣母陳靖姑,宮名源于禮讓巷,緣于明代林 、唐兩姓世家為地界訟爭到各自禮讓三尺的故事。陳靖姑,唐代福州人,家世為道,能扶危濟難,民間尊為婦孺保護神,稱臨夫人,至清代加“太后”、“圣母”稱號。

176、林禾禧中醫養生指導處(禮讓巷42號)

中醫養生之道概括了幾千年來中華醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論,其內容極其豐富,尤其“治未病”理論意義重大而深遠。泉州名醫林禾禧,采擷中醫養生寶庫中之精華,結合春、夏、秋、冬每一節氣,為民眾介紹食療、進補、養生、防病的方法,醫方明惠澤遐邇。

177、好成財牛排老店(涂門街221)

泉州飲食文化中外交融具兼容性特點。牛排制作技藝源于中世紀的歐洲,好成財牛肉館牛排手工制作技藝傳承至今已四代,結合西式牛排做法和泉州傳統烹飪技藝,加入名貴藥材熬制,獲福建省金牌老字號、中華名小吃等稱號。

178、茗山茶藝館(后城177-187號)

“好茶藏名山,名山出好茶”,茗山茶藝為全國百佳茶館,以“原生態、更健康” 的理念,在烏龍茶之鄉安溪佛耳山脈打造中國首家鐵觀音養護基地,經濟環保。時人贊曰:為品生態茶,相約到茗山。一心觀自在,方外有真仙。

179、泉苑茶莊(講武巷101-103號)

泉苑茶莊于清嘉慶十八年(公元1813年)由張白源始創,代有傳人,享有盛譽。第三代傳人張聰明執掌期間,晚清帝師陳寶琛慕名蒞臨品茗,贊為“茶中至尊”。1898年,經陳寶琛推薦,泉苑茶莊5個茶品參加法國巴黎國際博覽會,獲銅獎。

180、南音藝苑(新門街芳草園邊)

泉州南音別稱弦管,是中國現存最古老樂種之一,20099月入選人類非物質文化遺產代表作名錄。泉州南音樂團1960年創建,南音藝苑20082月落成,有收藏史籍、培訓人才、專業演出,及弦友“打館”(交流會唱)場所等功能。

181、梨園古典劇院(新門街芳草園邊)

梨園戲發源于宋元時期,又稱為泉腔或下南腔,是用泉州方音搬演戲文的古稀劇種,保存宋元南戲文學劇本、音樂唱腔和演出規制,為首批國家級非物質文化遺產。福建省梨園戲實驗劇團1953年成立,梨園古典劇院200812月落成。

182、芳草園(新門街)

保護歷史遺存拓展城市文脈為泉州古城區公園建設一大特色。芳草園原為清代施瑯將軍四季花園之春園,寓意春游芳草地,是閩南園林典范。園內崇正書院為清乾隆至嘉慶年間(17361820年)書院,復建為展示和傳播閩南文化場所。

183、源和堂老字號(新門街原源和堂蜜餞廠)

“源和堂”蜜餞為泉州特產。源和堂企業1915年創建,取“源水成甘,和末配制”之意,精制各式水果蜜餞,為佐茶待客佳品。旅外僑胞返僑居地,鄉人為親友“送順風”常以“源和堂”蜜餞作伴手禮,成泉州僑鄉特有文化事象。

184、泉郡日月太保宮(一堡宮)

舊城廂鋪境神廟信俗是古城區特有文化事象。泉郡日月太保宮,即一堡宮,祀南宋幼主帝兄弟,始建于元初元貞年間(12951297年)。泉州為趙封疆屬地,在陸秀夫背趙蹈海自盡后,民眾立廟供奉,成為泉州獨有的信仰。

185、通津宮(三堡宮)

舊城廂鋪境神廟信俗是古城區特有文化事象。通津宮,俗稱三堡宮,祀文武尊王張巡、許遠,兩人是唐代為平息安史之亂英勇獻身的忠烈國士,張巡有武安尊王封號,許遠有文安尊王封號,合稱文武尊王,信眾尊之為“雙忠”。

186、楊峰巖錫雕技藝坊(新華南路金山上層巷48號)

中國錫雕有南北派之分,泉州錫雕屬于南派錫雕,始于唐代,至明代,泉州打錫巷形成專門制售錫雕的商業街區。楊峰巖出生于錫雕世家,師承其父楊炳坤,是打錫巷“連發祖鋪”的第六代傳人,也是國內少有的錫雕藝術大師。

187、永潮宮(四堡58號)

舊城廂鋪境神廟信俗是古城區特有文化事象。永潮宮,俗稱四堡宮,有明宰相張瑞圖書寫“慈濟威靈”橫匾 。慈濟為鋪名。2006年重建,靠近舊城墻的工地出土兩門古代鐵炮,是明清時期鎮守泉州南薰門(水門)所用的防衛武器。

188西岳龍山寺((鯉中街道升平社區龍頭山))

泉郡西岳宮,俗稱龍山寺,始建于明天啟七年(1627年),與東岳鳳山、南岳溜石山、北岳獅山、中岳云山合稱為泉州古城五岳,是閩南地區近代僅存的全真教圣地,供奉的劉星主香火分爐遠播港、澳、臺及東南亞乃至世界各地。

189、曾氏大宗祠(鯉中街道升平社區龍頭山)

宗祠文化是閩南文化的一個重要內容。龍山曾氏大宗祠始建于唐末,人丁興旺,俊彥輩出,有中國第一部軍事著作《武經總要》編撰者、宋代首任宰相曾公亮等“一門四相”,曾氏后裔遍及祖國大陸、港澳臺地區以及世界各地。

190、臨漳門(江濱北路新門旱閘附近)

城門是歷史文化古城代表性標志。臨漳門始建于南唐(約950年),為泉州七城門之一,幾經興廢,于清順治十五年(1658年)大規模修葺,2003年按清代舊制復建,城樓為閩南古建筑獨特的木結構形式,體現對古老營造技術的繼承。

191、石筍公園(江濱北路新門旱閘附近)

石筍是富含泉州民俗文化信息的歷史遺物,地處筍江古橋北岸,附近有泉郡接官亭、山川壇、放槍亭等歷史文化建筑,公園以 “恢復歷史遺跡”為依據修建,2003年底開放,是座融歷史宗教文化與自然生態為一體的城市文化公園。

192、拍胸舞石雕群(筍江公園口)

拍胸舞又稱打七響、打花綽等,是泉州最具代表性的民間舞蹈。舞者頭戴草圈,赤足,裸上身,以蹲襠步為主,雙手拍擊胸、脅、腿、掌,撫胸、翻掌、顛頭、頓地、擺臀,動作圓柔詼諧。拍胸舞石雕群塑舞者形象,惟妙惟肖。

193、山川壇(浮橋街道石筍公園內)

自然神崇拜源于遠古,山川祭祀是古代一種吉禮。山川壇全稱風云雷雨境內山川城隍神壇,俗稱三千壇,古代每年春秋兩季,由泉州郡守主持祭祀,祈求風調雨順,國泰民安,大旱之年則登壇祈雨。原址已廢,2002年依舊制重建。

194石筍(筍江路石筍公園內)

石筍由七段圓錐體花崗巖壘而成,高約4,末端略作尖錐狀,形似破土而出的春筍,故名。底座有斜線紋雕飾,造型奇特古樸。宋代已有記載。傳為原始先民男性生殖器圖騰崇拜物,亦有風水等說法。福建省文物保護單位。

195、泉郡接官亭(浮橋街道石筍公園內)

接官亭是古代地方官迎送官員的場所。碑載:宋慶元四年(1198年)臨漳門外有接官亭,供奉觀音菩薩,亦稱觀音大士亭。建筑群坐西向東,由主殿、拜亭、石埕、中殿等組成,現存有明代張瑞圖行書對聯等歷代名人名家重要遺存和文物

196、古浮橋遺址(筍江橋東側)

筍江橋俗稱浮橋,始于北宋皇佑元年(1049年)造船成橋,南宋紹興三十年(1160年)改為梁石橋,20世紀50年代以來數次改建為鋼筋水泥橋,2000年和2002年兩度被洪水沖毀成斷橋。

197、鯉城實小南少林武術傳習中心(育才巷鯉城實驗小學內)

學校教育對于保護和傳承閩南文化影響深遠。鯉城實驗小學實施素質教育,開發校本課程,聘請泉州武協專家為顧問,創編“三戰八法操”,開設南拳課,人人學南拳,開展武德教育與文化體驗活動,承續南少林武術文化底蘊。

198、泉郡溪靈宮(臨江街道五堡社區鹽館路金寶橋頭)

舊城廂鋪境神廟信俗是古城區特有文化事象。五堡街紫江宮供奉保生大帝,泉郡溪靈殿四王府祀四王爺,19982001年間兩宮殿組合重建,恢復明清時期建筑風格,有清舉人曾振仲提聯:溪水匯雙江峰瞻紫帽,靈威昭百世源溯古坑。

199、老范志萬應神制作坊(鯉中街道新峰社區新華西路原泉州制藥廠)

晉江霞梧人吳亦飛于清乾隆二十二年(1757)在古方基礎上創制神,因仰慕北宋名相范仲庵,取店名“范志”,遂成今名。曾于宣統二年(1910)和1918年獲國際獎項,20世紀50年代后由泉州制藥廠生產,評為“福建省優質產品”。

200山外山國術館(鳳池61號)

南少林五祖拳為國家級非物質文化遺產。山外山國術館秉承國家有關武術運動發展的方針、政策,繼承和發揚南少林文化遺產,挖掘、整理瀕臨失傳的傳統武術功法,十幾年來培養了一大批的武術健兒,在省、全國以及國際武術比賽中獲得過多枚獎牌。

201蔣報企故居(常泰街道樹兜社區樓下村向學路6號 )

建于清末民初,三進五開間雙護厝大厝,前兩進為穿斗式硬山頂燕尾脊木結構閩南傳統民居,后進為兩層西式洋樓,布局嚴謹,集石、木、磚、雕藝術于一體,是典型華僑民居建筑,泉州市文物保護單位。

202斗南陳氏華僑家族民居群常泰街道斗南村

斗南陳氏華僑家族民居群始建于清光緒元年(1875年)。四座歐式風格洋樓(俗稱九十九間)始建于1934年。由印尼華僑“信記陳烏生有限公司”籌資,陳正宗主持興建。該古民居群占地面積近4000平方米,建筑面積近2400平方米,埕地近800平方米,花園占地600多平方米。福建省優秀近現代建筑。

203后山四王府宮(江濱北路泉州大橋下)

后山四王府宮始建于清光緒年間,百年間三易其址,現宮五百多平方米,為鄉的境鋪主。宮中供奉康保裔、玉公輔、李大亮、周銘中及配祀相公爺、班頭公、土地公,還祭有其他神器:渡頭公、龍船一只、嗦啰嗹龍頭一尊,該宮前街后溪,風水寶地,香火鼎盛。

204、玄壇公宮(浮橋官路尾114號)

浮橋自宋代始即設有商貿市場。玄壇公宮又名龍濟宮,俗稱引公宮,約建于明正德年間(15061521),奉祀文財神趙光明元帥,兼祀武財神關圣帝君,為泉郡府城僅存財神廟。歷代有修建,殿宇基本保持原狀。

205蘇夫人姑廟(常泰街道上村社區) 

夫人姑是明代民間神女蘇六娘(14251441)的敬稱,民間奉為地方和婦孺保護神,志載因神靈顯赫,平戰亂、靖倭氛,朝廷敕封護國衛生、衍圣崇福夫人,依制建廟,幾經興廢,近年重修。泉州市文物保護單位。

206黃龍吳氏家廟(浮橋街道岐山社區謁祖路57號)

黃龍吳氏家廟是泉州新門外延陵十三鄉(社區)吳氏祖廟之一,元至正七年(1347)始建,名崇元庵。清光緒二十七年(1901)重建,1988年重修,1998年編《延陵黃龍族吳氏族譜》,具宗祠文化研究價值。

207、金浦吳氏三世祖祠(浮橋街道金浦社區三世祠路)

始建于宋代,現存結構為1997年依舊制重建。1928年曾作為地下黨中共南安特別支委駐地。內墻壁嵌有民國十九年(1930)立的“鄉約民規”碑及“南安金浦鄉各房長誓言” 碑刻等,具歷史和鄉土民俗研究價值。

208石筍古渡(筍江北岸,石筍公園南)

后五代至兩宋時期,海上絲綢之路貿易持續發展、繁榮,筍江兩邊建有八座碼頭,石筍古渡是其中之一,木帆船、櫓船、舢板、竹排裝運部分停泊于刺桐港的番貨、異寶珍玩、香料鐵器等,穿梭于筍江各古渡碼頭。石筍古渡還兼作為迎來送往上級官員的古渡口。

209、延陵龍溪祖祠(浮橋街道延陵社區祠堂路)

龍溪為延陵吳氏一個分支,祖祠三落三開間,面積約500平方米。始建于明嘉靖十二年(1533),中廳西側墻嵌有 “恩勛記”石碑,民國時重修,1996年依舊制重新修建。199711月編譜牒《溯本正源》冊。

210、東浦什音社(江南街道東浦社區)

泉州什音系南北管、弦樂、打擊樂等多種樂器組成的合奏,起源于籠吹音樂“十音吹”,是泉州地區主要民間音樂形式之一。東浦什音組織扎根社區,活躍于民間,是搶救傳承這一地方民間音樂的社團。

211、吳家民居(浮橋街道新步社區新步路188號)

建于1951年,為二層小洋樓,面積767平方米。大門上有 “禮讓家風”匾額,大門前有走廊、磚柱,磚柱過道頂呈尖圓拱形,兩側成六邊形,白石紅磚外墻,石雕纏枝花卉,磚雕人物戲文圖案等,具閩南華僑建筑特色。

212、吳樹第民居(浮橋街道新步社區食堂巷17號)

俗稱“雙連埕”,大五開間雙護厝的兩座大厝,建于清嘉慶二十三年(1818),占地1614平方米,大門有“旌表監生吳樹第妻王氏節孝”匾額,埕中有旗桿夾一對,系清武舉吳宗海立,具清代閩南建筑特色,泉州市文物保護單位。

213宿燕寺(江南街道亭店社區宿燕路72號)

宿燕寺為泉州女眾四大叢林之一,清光緒三十二年(1906年)由亭店人楊嘉姑在宋代海岸庵廢墟上創建,上世紀8090年代重建,寺內有弘一法師等高僧大德和于右任等當代名士題聯,設有“贈藥處”,宏揚慈濟精神。

214、放槍亭(石筍公園內,龜山橋東側,山川壇前)

歷代泉州知府春秋兩祭時,在山川壇設露天祭壇,祭祀風云、雷雨、山川之神,祭拜儀式中,于放槍亭鳴放土炮、火銃以示禮重。古時泉郡接官亭迎送官員時,有時也在放槍亭鳴放禮炮以示隆重。即泉州俗語所云擂鑼放槍,是也。

215李小爐民居(江南街道王宮社區王宮陶興小學)

建于1931年,二落三開間帶雙護厝傳統民居,面積530平方米。塌壽式大門,門匾“龍岱傳芳”,其上木雕描金,石雕彩繪,兩側屋檐有“金山銀山”水泥雕塑。厝內木雕細作,花紋精美。房內石柱、石斗拱,獨具特色。

216閩南民間舞坊(江南街道王宮社區15-2號)

泉州拍胸舞是福建最具代表性民間舞蹈之一,為古閩越族舞蹈遺存,國家級非物質文化遺產。火鼎公火鼎婆是泉州一帶流傳的古老民間舞蹈,車鼓婆是融合民間打擊樂器和民間舞蹈的表演形式。三種表演形式具有鮮明閩南文化特征。

217、謝民居(浮橋街道東邊社區東里巷68號)

建于1958年,為二層小洋樓,面積320平方米。平面呈正方形,唯大門前凸,前有六根磚柱,門匾“延陵衍派”,兩邊有石雕,水泥彩繪,斗拱雕花精致,樓層水車垛內動植物水泥彩繪,墻面磚雕,具閩南華僑建筑特色

218閩南僑批王順興信局(江南街道王宮社區王宮街38號)

王宮村人王世碑清光緒二十四年(1898)在馬尼拉開設王順興信局,專營信款及匯兌業務,同年回本鄉開設信局,存續至1935年,為泉州人在海外設局收匯最早的一家僑批局,是泉州華僑史、郵政史、金融史重要史跡

219霞洲媽祖宮(江南街道霞洲社區江濱南路)

媽祖信俗列為人類非物質文化遺產代表作名錄。媽祖林默系莆田湄洲人,霞洲林姓始祖為莆田族系,屬林默侄輩,霞洲林氏后人至今稱林默為媽祖姑,設媽祖宮奉祀,每逢媽祖生日,有獨特敬祀方式。現宮廟為2009年重建。

220楊阿苗民居(江南街道亭店社區凌霄路12號)

旅菲華僑楊阿苗民居建于1922年,歷時18年建成,泉南“皇宮起”院落式民居典型,二進五開間帶雙護厝,面積1349平方米,其營造技藝集中展示閩南民居特點、建筑裝飾精華和閩南文化底蘊。福建省文物保護單位。

221楊志明民居(江南街道登峰社區坑溝墘49號)

建于1922年,二進五開間帶雙護厝,面積3240平方米。整體結構完整,大門石木結構,門上石匾書“清白傳家”,門堵為紅磚白石,整座建筑木作、木雕、石雕、磚雕精美細致,部分木構彩繪,是典型閩南傳統建筑。

222、安福寺(金龍街道曾林社區安福路108號) 

始建于唐垂拱三年(687),初名安福院,明代改為寺,現存建筑系清光緒年間(18751908)在原址西側重建,代有興廢,近年重修。大雄寶殿供奉宋代三世尊等六尊唐宋輝綠巖石雕佛像,福建省文物保護單位。

223紫帽山“百字心”石刻(金龍街道龍嶺社區)

相傳紫帽山中遍布北宋著名道士張伯瑞所刻百處“心”字石刻,不同體態的“心”字各各蘊含佛理,相傳若能找齊“百字心”便可羽化成仙,卻始終無人實現。至今 “百字心”石刻傳說依然引人入勝,激發游人登山尋“心”。

224陳啟恒民居(金龍街道曾林社區下庫橋巷1號) 

旅印尼華僑陳啟恒建于1930年,兩落帶雙護厝二層磚石水泥中西合璧民居建筑,面積875平方米。大門前有磚柱和水泥柱,門墻、窗框等處飾有精美水泥雕花,大廳水泥柱有水泥雕塑對聯,木板墻有彩繪花鳥雙面木板畫。

225觀音閣(金龍街道赤土社區觀音閣路88號)

始建于清乾隆年間(17361795),后邑人黃言修重修,1999年重修拓建,占地面積800多平方米,寺內有摩崖石刻“飛鳳下田”、石塔、石佛等文物,是紫帽山佛教文化重要遺存之一,泉州市文管會立保護碑。

226、五音吹樂坊(金龍街道坑頭社區錦山路1號)

五音吹原系明代行伍樂種,山后陳姓三世祖因打擊元兵殉難敕封武略將軍,世代武蔭傳家,自明代始即有五音吹傳承,后吸取收閩南音樂精華,形成本土風格,樂器僅鼓、鑼、鈸、吹,樂隊一般為十人左右,現存樂曲30多首。

227、謝瑞生民居(金龍街道后坑社區后茂盛頭52號) 

旅菲華僑謝瑞生1938年所建,二進五開間帶東護厝傳統民居,面積1120平方米。外墻留有多處抗日口號,大門門楣后有刻于1946年表現建筑經過、日軍屠殺等內容描金石刻,房內木柱有抗日對聯,具歷史文化價值。

228浮橋觀音廟(鯉城區筍江橋頭)

浮橋觀音廟,又稱橋頭觀音媽,始建于北宋,系泉州開元寺僧玉石在塔山建石塔院祀觀音大士,至南宋建石筍橋則位于引橋下。廟宇傍水望江,上世紀60年代前每逢農歷六月十九觀音佛誕前后,江面有“鰲魚拜觀音”奇觀。

229、家此樓(浮橋街道延陵社區厝借巷58號)

旅居印尼華僑吳家此建于1926年,為泉州新門外第一座三層洋樓,建筑面積約700平方米,屬三間張大厝,兼具西洋風格,為華僑建筑典型,曾辦為延陵宗人私塾館達二十多年,其露臺開井孔,人在二樓可打井水,是為一奇。

230、吳澧、吳茂華宅第(浮橋街道坂頭社區270號)

吳澧、吳茂華宅第,總建筑面積3000平方米,包括正邸、官廳、大埕、池塘和花園。吳澧,字孟,官至廣東提學參議,建宅第正邸。吳茂華,字真若,為吳澧曾孫,官至河南南樂知縣,建右側官廳。泉州市文物保護單位。

231、高山車鼓陣樂坊(金龍街道高山社區宮后路12-1號)

車鼓是古代笳鼓的諧音,車鼓陣是泉州民間器樂演奏形式,陣容相當壯觀。高山車鼓陣傳承自明清,傳統上都是男人表演,1953年組織婦女打車鼓,后經加工整理,成為頗負盛名的車鼓婆。

232、許世林民居(金龍街道赤土社區頂厝巷13號)  

旅印尼華僑許世林住宅建于民國年間,二進三開間帶西護厝傳統民居。硬山式屋頂,白石紅磚外墻,塌壽式大門,石雕木刻雕工精致,大門兩側外墻嵌有南洋風格瓷磚,別具一格。

233、林泮水民居(金龍街道高山社區井頭路22號) 

旅菲華僑林泮水建于民國年間,二落五開間帶雙護厝傳統民居,硬山式屋頂,白石紅磚外墻,塌壽式大門,東護厝與前廳天井中建有一藻井斗拱頂的亭子。 石、木雕刻工藝精美,具研究價值。

234、林松柏宅(江南街道王宮社區西埕路12號)

建于1935年,二落三開間帶單護厝傳統民居,紅石白磚外墻,塌壽式大門,門匾有清舉人曾遒題寫 “九牧衍派”。主廊前有轉砌方柱,柱頂為尖圓拱形,二樓主廊彩繪圖案,并有200平方米后花園。

235陳啟紫民居(金龍街道曾林社區下庫橋巷9號)

    旅印尼僑領陳啟紫、陳啟志兄弟建于1937年,中西合璧式三層建筑,建造期間因主人投身抗戰一度停建,石構門匾為清舉人曾遒書“有媯衍派”,附有花園、護厝,為典型華僑建筑。

236、蔣經倫紙扎花燈坊常泰街道下店社區華塑汽配街242號華僑醫院旁)

蔣經綸花燈制作坊系家族傳承,自其祖父輩至今已傳承五代。蔣經倫扎制的花燈,沿用泉州花燈傳統技藝,架構大方,繪畫古樸,色彩艷麗,別具一格。

237紫帽山凌霄塔(金龍街道龍嶺社區)

紫帽山是泉州四大名山之一,凌霄塔位于絕頂,海拔517.8,為泉州市區最高峰。凌霄塔建于隋開皇九年(589年),時為航行標志。現存建筑為上世紀后期重建,由此眺望,市區風光盡收眼底。

238、泉郡樓下宮(常泰街道樹兜社區樓下南路3號)

泉郡樓下宮又稱樓下八王府宮,俗稱大人宮,為王爺宮。樹兜是著名僑鄉,明宣德年間(14261435)蔣氏聚族建村,清代鄉人南渡印尼謀生,攜帶王爺神像香火護身,成為海內外宗親和江南信眾進香之地。

239、吳氏古厝“坂頭洋樓”(浮橋街道坂頭社區后山頂路1號)

旅印尼華僑吳世寄出資、其兄吳世喊主事建于1924年,兩層小洋樓矗立于閩南古厝紅磚院落中,別具一格。吳家祖上為泉州新門外知名僑商,累世熱心家鄉公益,其祖父吳世鏡曾擔任印尼延陵公會主席。

240四柱厝(常泰街道下店社區六石巷22號、26號。下部路26號、29號)    

該民居群系旅印尼華僑蔣及時、蔣秘書、蔣報籠所建,為四幢二落三開間傳統民居。下部路29號為塌壽式大門,門堵青草石刻“陋室銘”文,門簪透雕,廳柱呈梭柱狀,走廊邊有交趾陶裝飾,獨具特色。

241店頭朱衙(金龍街道古店社區店頭街82號)

以“孝感動天”德披后世的泉州歷史名人朱鑒宅邸,約建于明景泰四年(1454年)。朱鑒(13901477年),字用明,號簡齋,店頭村人。明永樂十五年(1417)中舉,永樂十六年會試登乙榜,官至山西巡撫。

242、泉州王宮陳氏華僑歷史博物館(江南街道王宮社區王宮街38號)

旅美著名僑領陳守仁先生倡建,族人將王宮陳氏潁川宗祠后軒辟為館舍,200110月落成,收藏紀念先人生息勞作的實物舊器皿1000多件,為全國第一個由家族建立的華僑出國謀生歷史博物館。

243、錦浦黃氏祠堂(鯉城區江南街道東浦社區球場邊)

錦浦黃氏為江夏紫云始祖黃守恭(629712年)后裔,溯源河南固始,南宋乾道年間(11651173)惠安錦田十四世一德一支徙居今鯉城東浦并分居各地,祠堂建造有年,清代修繕,近年重修,佐證姓氏源流

    244、黃宗漢出生地(打錫街扶卿巷1517號)

此宅為黃宗漢出生地和少年時代居住地。黃宗漢(18031864年),清嘉慶廿五年(1820)舉人,道光十五年(1835)進士,官至內閣學士兼署兵部尚書。現存咸豐皇帝御書“忠勤正直”石匾、光緒三年“重修泉郡試院記”石碑各一方。

    245、獺山文化遺址(浮橋街道坂頭村塔山路)

此地因有獺穴而得名獺山,諧音塔山。黃龍吳氏是泉南世家望族,一世祖吳禮孫葬于此,保存較完整,埕右立清乾隆六十年(1795)碑刻,嘉慶七年(1802)重修和1988年重修碑記共三方,是研究泉州明代葬俗、明墓建筑規制重要實物。

    246、延陵“番客厝”(浮橋街道延陵社區厝借巷56號)

中西合璧華僑建筑俗稱“番客厝”。由主厝、護厝、廂房組成“五間張”大厝。紅瓦為頂,青石為基,燕尾脊高翹。大門外石埕寬大無遮。棟梁、柱、窗戶、門上遍布磚雕、木雕、石雕,花鳥蟲魚、龍虎獅豹,雕刻精美 。

    247、萬家石(臨漳門外石塔山麓的筍江南畔)

石塔山山從腰至麓有一大磐石,與江相接,長二百作丈,穿伏于水。俗名石皮。《閩書》載:明弘治年間(1488-1500),此石即聞名于外。日常百十婦女于此洗滌搗衣,有“筍江萬石搗衣聲”之譽,上有明御史詹仰庇筑“筍江水榭”。

248蒲壽庚文化展示點王宮社區38

蒲壽庚(阿拉伯商人后裔)宋元時期任泉州市舶司三十年,系泉州著名穆斯林海商、政治家、軍事家,經營香料、商舶。1868年,蒲壽庚后人于永春五里街創辦“蒲慶蘭香室”。民國期間,“蒲慶蘭香室”于中山南路水門巷設香鋪,產品遠銷東南亞地區。

    249、吳潤澤宅(浮橋街道金浦社區)

清末民初建筑,五間張雙護厝掛下落大厝,屋頂多為硬山式直線燕尾脊,白瓦屋里,磚砌墻體,裝潢工藝極其精巧,有木雕、磚雕、泥塑以及梁、拱、窗花等構件,是保留最完好的古民居建筑群,為閩南紅磚建筑文化典型。

     250、坂頭獅館演習所(浮橋街道坂頭社區內宅廳巷)

宅仔厝清系旅居印尼華僑吳序獅建光緒二十九年(1903),民國初年坂頭村獅隊設館于此,奉祀大人公為獅隊保護神,清藤牌館教練、泉州清真寺馬墻師和南安官橋人郭春師、安海木師、晉江福埔呂祥鏘來此教授,享譽泉州城內外。

    251、西美姬宓池三夫人宮(浮橋街道仙景社區西莊路1號)

保護神信俗是閩南文化事象。姬、宓、池三夫人世尊為神而祀之,為黃龍吳姓公眾佛。傳說夫人為周武王姬發之母,保愛子命喪妖帥;夫人宓妃為伏羲之女斯水之神;池頭夫人為地藏王廟配祀神,俗稱“腳媽”為安產之神。

    252、石塔山渡口(浮橋街道浮橋社區福隆星城旁)

宋以來,此地為筍江畔石塔山至龜山江面端午節扒龍船渡口。俗語 “五月五,龍船鼓,滿街路”,五月初一起,先到水邊“迎水神”。初五正午,敲響鑼鼓,扛起龍舟到河岸,途居民燒香禮拜,接著蘭棹泛波,龍舟競渡。

    253、坂頭歌仔戲演習所舊址(浮橋街道坂頭社區后山頂路)   

歌仔戲是流傳于臺灣和閩南地區的閩南語劇種。1938年,浮橋坂頭村吳世煌延聘陳家薦為開坊師傅,創辦小元春戲班。194112月太平洋戰爭爆發,臺灣、金門歌仔戲藝人遷內地,1942年旅臺惠安東嶺人金吉入小元春教習歌仔戲。

254泉郡浯江天王宮南門南片區9幢德濟門飯莊旁

泉郡浯江天王宮創建于宋代,明、清有修繕,嘉慶十二年重修,現建筑面積93.24。該宮正處泉州德濟城下,宮中祀唐初名將李靖,相傳抗倭將領俞大猷曾在此駐防。抗日期間,該宮又有保護百姓之傳,群眾奉為靈圣,香火益盛。明清時香火傳至臺灣、東南亞。

    255、龍嶺坑洞(金龍街道龍嶺山頂)

    紫帽山頂一巨石下開鑿而成,呈“U”形,有兩個洞口出入。洞口呈圓拱形,高1.2,寬約0.9。洞內壁上有紅漆字毛主席語錄。附近有地下黨中共紫帽區工委機關舊址,該坑洞為當年游擊隊員戰斗隱蔽之處。有燒火痕跡。

    256、嚴浦古橋(浮橋街道金浦社區金浦路中段)

宋初建兩橋,筑有橋墩,橋板采用伸臂式砌筑方法,用大條石鋪成。南宋嘉熙二年(1238),僧宗佑等重修以通水利,歲久傾壓。清康熙年間(16621722),吳黃龍二子肇火奎捐金修筑,加板筑扶欄。都人士建石亭以紀功德。

    257、嚴浦宋代古井(浮橋街道金浦社區三世祠路幼兒園旁)

宋以前嚴浦雜姓聚居,嚴姓為大族,村名以姓取之。清康熙年間(16621722)改稱金浦。現存一口南宋嘉泰年間(12011204)六角形古井,用巨石條交叉砌成,井水清洌,深不可測。井臺刻有陰文“嘉泰”,見證宋宋代文物。

    258、“南星寶號”藥鋪(南俊巷45-47號)

“南星寶號”系中醫藥世家林氏家族開辦之藥店。遵循“道地藥材、尊古炮制”古訓,本著“但愿世間無疾病、何愁架上藥生塵” 人本理念,成為泉州市首批通過國家《藥品質量管理規范》認證藥店。

259萬壽路由南門兜、水巷、后富美三截路組成)

萬壽路位于泉州城南的德濟城門邊,俗稱南門兜。俗諺“南門兜,擠燒包”,足見當年萬壽路的繁華。萬壽路因與晉江流域毗鄰,中段靠近渡頭,邊有大型倉儲,并輔以“竹樹港”、“米鋪巷”,其服務碼頭、集散貨物功能顯著,是當時碼頭的主要疏港通衢。

    260、龍嶺古井(金龍街道龍嶺山頂)

始建于北宋初期,距今逾千年。井水源自山底清泉,晶瑩剔透質地甘醇,史上龍嶺多次遭遇大旱,其他水井干涸見底,唯獨此井清泉長流,盛夏時用此井水煮飯熬粥隔日不餿,有龍泉之譽,是龍嶺人祖祖輩輩的生命之泉。

    261、泉州霞鷹武術館(江南街道霞洲社區媽祖宮內)

泉州五祖拳是國家級非物質文化遺產項目。霞洲是三百年武術文化歷史的武術之鄉,俗稱“拳頭鄉”,霞鷹武術館創建于1994年。學員以本社區青少年為主,以五祖拳入門,同時,復練“霞洲青獅陣”(即宋江陣),聞名遐邇。

    262、水尾塔(浮橋街道坂頭社區宮口路)

水尾塔是民俗鎮水用的壓勝物。塔身刻像,每面正身明間刻大座像一至三尊,剔地高浮雕法,一為全披袈裟式,一為左袒式,須彌座束腰部。每面辟一神龕,有內護塔神,神像身披鎧甲,手執法器,神態肅穆,手印豐富。

 

二、豐澤區

1、伊斯蘭教圣墓(東湖街道鳳山靈山圣墓陵區)

伊斯蘭教圣墓始建于唐代,占地300。唐武德年間伊斯蘭教始祖穆罕默德的門徒三賢、四賢來泉傳教,卒葬于此。該墓是中阿人民友好相處及文化交流的歷史見證,對于泉州宗教文化具有極高的歷史與現實意義。

2、法花美施瑯神道碑華大街道法花美社區公園

施瑯,晉江衙口人,官至福建水師提督,平定臺灣,封靖海侯,賜太子少傅。法花美施瑯神道碑碑座雕刻有精美的鶴、鹿圖案,正反兩面刻有文字,雕刻技藝高超,是研究施瑯與清代葬式重要實物資料。

3、彌陀巖造像(清源街道清源社區清源山擎柱峰下)

彌陀巖造像是一尊宋代雕刻的佛像。該佛像系高浮雕,造型端莊慈祥、雕刻精致,風格古樸。石室仿木結構歇山頂,為保護佛像而建。佛像與石室異常精美,展現了宋代高超的石雕技藝。

4、老君巖造像(清源山西峰)

老君巖造像刻于宋代,系由一大整塊花崗巖雕成,是我國現存最高大的老子石刻造像,堪稱宋代石雕藝術的代表作之一,具有極高的歷史與藝術價值。

5、賜恩巖石刻觀音造像(清源街道清源社區清源山左峰)

賜恩巖石刻觀音造像系北宋元年間(1086——1094年)匠師依地表天然巨石雕刻而成,造型精美,觀音逸發披肩,面額豐潤,慈眉慧眼,形神兼備。

6、碧霄巖造像(清源山上)

清源山碧霄巖造像系元至正二十九年(1292年)依天然巖壁雕刻而成。經專家論證,這是我國目前已發現的現存時代最早、保存最完整、分布最東南的藏傳佛教三世佛造像,具有重要的文物價值。

7、清源山摩崖石刻(清源山)

清源山摩崖石刻有近600方。年代自唐至現代,形式有題字、題詩、題句、題匾、題聯和紀事,分別刻于摩崖、石碑、石匾和石柱上,內容廣泛豐富。書體篆、隸、楷、行、草齊全,具有極高的文物與藝術價值。

8、清源山千手巖(清源街道清源社區清源山右峰)

清源山千手巖始建于北宋元年間(10861094年),現有建筑風格為清代重修后的形制,殿為清代硬山式建筑,屋面系燕尾脊,佛殿內有明代著名書法家張瑞圖的題字,具有極高的文學藝術價值。

9、鳳山急公尚義坊(東湖街道鳳山社區)

鳳山急公尚義坊建于清康熙五十四年(1715年),系李光地為其八世祖李森行善賑災的功德而建,上額匾刻的“急公尚義”四字為康熙帝的御筆,欄板上有李光地的記文,營造技藝精湛,具有較高的歷史和藝術觀賞價值。

10、鄭成功焚青衣處(北峰街道招聯社區)

鄭成功焚青衣處紀念碑通高6,分三級,分別為石碑、碑座和基座,為紀念鄭成功而建,該遺址對于研究鄭成功早期的抗清史和愛國主義教育有重要的意義。

11、城東東門窯址(城東社區碗窯村西山坡)

東門瓷窯的瓷器多為外銷瓷,采集標本多為青瓷碗,是研究福建陶瓷史及泉州海外交通史的實物資料。東門碗窯窯址系市級文物保護單位。

12、烏嶼碼頭遺址(城東街道金嶼社區)

烏嶼碼頭遺址是宋元明時期通商海外的海島碼頭,曾有“金烏嶼、銀后渚”之稱,系泉州兩古碼頭之一,對促進泉州港海上交通的發展,研究泉州海外交通歷史具有重要的意義。

13、新鋪七里庵遺址(華大街道新鋪社區)

七里庵又稱德濟,始建于唐,北宋宰相韓琦之母出家本庵,后母子相認于此,世傳為佳話,具有相當的歷史意義,

14、仁風南少林寺遺址(東湖街道仁風社區)

南少林寺始建于唐代,公元880年賜名鎮國東禪寺。該寺歷史悠久,在泉州影響甚廣,1992年重修,中國佛教協會會長趙樸初題“東禪少林寺”匾額。

15、鳳山東岳行宮(東湖街道東門外鳳山)

鳳山東岳行宮始建于宋紹興二十三年(1151)是泉州古城五岳之一,屬道教廟宇,奉祀青帝(即東岳大帝)、五岳大帝、地藏王等,檀樾祠奉祀張汝錫,對泉州宗教文化有著重要的歷史價值。

16、東湖公園(溫陵北路)

泉州古城有鯉魚吐珠勝概,東湖是“鯉魚城”之鯉珠所在地,原泉州十大勝景之“星湖荷香”的遺址。東湖公園建于1995年,再現歷史勝跡,新添仿古建筑,充分體現泉州古建筑之精髓和譽滿海內外之石雕、石刻藝術特色。承名城文脈,再現“星湖荷香”勝跡。

17、潯美萬正色惠鄉碑(城東街道潯美社區美山)

此碑為表彰福建陸路提督萬正色于康熙十九年收復福建沿海島嶼之后上疏復界惠澤家鄉之功德。碑刻古樸精制,具有較高的歷史和藝術價值。

18、潯美李晉澄祠碑(城東街道潯美社區)

潯美李晉澄祠碑碑額陰刻楷書“晉澄先生祠記”,正文字跡已模糊不清,難以辯認。此碑對于研究張瑞圖的書法藝術有著重要的意義。

19、清源洞石造像(清源山主峰頂端)

該石造像是依天然巨石雕刻而成的一尊宋代裴仙公石像,石像造型精美,營造技藝高超,具有較高的藝術價值。

20、龜山巖廣利尊王石造像(清源山)

廣利尊王,姓陶,系唐時人,傳說為拯救百姓吃毒藥坐化而亡,百姓感其恩德,而奉其為神。該石造像是宋代雕刻的廣利尊王像,石像體現了宋代高超的營造技藝,具有很高的歷史和藝術價值。

21、西湖公園(新華北路)

西湖繁花錦簇,波光瀲滟,與清源山自然接壤,清源山秀麗翠綠的山色與西湖浮光蕩漾的美景相得益彰,湖光山色渾然一體,極具園林之美,是市區具有良好生態環境的湖上園林。

22、陳碧峰故居(北峰街道北峰社區)

北峰陳碧峰故居建于1935年,為兩進五開間雙護厝合院式傳統民居建筑,室內有精美的石雕、木雕與磚雕,對于研究閩南傳統建筑有重要意義。

23、南安縣貞烈節孝祠(北峰街道招聯社區)

該節孝祠建于清代,平面呈長方形,此類表彰節婦烈女的祠堂在泉州已不多見,是研究古代封建社會對節婦烈女表彰制度的重要實物資料。

 24百忍堂(北峰街道招聯社區鵬溪張氏祠堂)

招聯社區鵬溪張氏祠堂中有一塊“百忍堂”字匾。張氏祖上以詩禮傳家,和睦鄉鄰為家訓,遇事冷靜、忍耐,家中上百人口仍合為一家。皇上得知深為感動,特賜“百忍堂”以勉勵,體現了我國優秀的家庭文化傳統。

25、鳳山風動石摩崖石刻(東湖街道鳳山靈山圣墓陵區)

靈山風動石屹立于泉州東郊“靈山圣墓”鳳景區。真石宛如球,具有“風吹則晃、手推則搖”特異功能,故稱“玉球風動”。 其上有明泉州知府周道光觸感揮筆“天然機妙”等五處摩崖石刻,造型奇特,具有很高的藝術價值

26、鳳嶼漁業鄉約碑(城東街道鳳嶼社區昭寶宮內)

該碑立于1874年,是官府發布的告示,正文內容系為調解兩家族的捕魚紛爭,頒布新的漁業規章制度。該碑對于研究清代當地地方民俗有重要的作用。

27瑞像巖造像(清源山風景區)

瑞像巖位于碧霄巖東側,北宋元右二年(1086)依天柱峰山石雕刻"釋迦瑞像"立姿,高4.4米。明成化十九年(1483)建仿木構石室。該巖為省重點文物保護單位。巖外奇石扦天,千姿百態。峭壁間有"忘歸""北門勝概"崖刻。

28、后厝丁馬成故居(東海街道后厝社區學堂路19)

丁馬成為新加坡著名僑領,一生鐘愛泉州南音,其故居是建于民國時期中西合璧式的建筑,磚石木混合結構,前厝后樓,體現了民國時期閩南建筑藝術與西方建筑藝術的巧妙結合,具有很高的歷史和藝術價值。

29、潯美萬福來故居(城東街道潯美社區)

萬福來是革命先驅孫中山先生的摯友,與孫氏交往甚密。其故居建于民國時期,由傳統民居與洋樓組成,體現了閩南古建筑的高超的營造技藝,具有相當的歷史價值。

30、弘一法師舍利塔(清源山彌陀巖上)

弘一法師舍利塔石室的門柱、門楣和外壁都刻有法師的遺墨。墓塔兩側巖石分別刻著法師最后遺墨“悲欣交集”四字以及趙樸初和虞愚的題字,具有重要的歷史與文學藝術價值。

31城東田頭觀音宮(華大街道城東社區)

據傳該宮建于明朝初期,宮址原在泉州東門外后路虎頭山下的田頭邊,俗稱“田頭觀音”,宮內奉祀觀世音菩薩,流傳著觀音以善為本,救助有苦有難下層民眾的傳說,在民間宗教信仰文化中影響深遠。

32泉州錦繡莊民間藝術園(豐澤區泉山路365-371)

泉州錦繡莊創辦于1990年,最早只是一家經營民間工藝品的小商店。如今,泉州錦繡莊集團已有四個分支機構,該集團以崇尚民族、守護民俗為立足之本,弘揚兩岸淵源,展示非物質文化遺產精品的一站式旅游文化景點。

33、泉州博物館(北清東路西湖公園北側)

泉州博物館是一座具有閩南建筑風格的綜合性博物館,也是聯合國教科文組織設立的“世界多元文化展示中心”所在地,是學術研究、文化交流、旅游休閑的理想場所,愛國主義教育基地和國民終生教育場所。

34、泉州海外交通史博物館(東湖街425)

泉州海外交通史博物館始建于1959年,是中國惟一反映航海交通歷史的專題性博物館,以豐富而珍貴的海外交通文物,反映了中世紀的東方大港——刺桐港的發展歷史,泉州中外文化交流的重要窗口及旅游參觀的重要景點之一。

35中國閩臺緣博物館(北清東路西湖公園東北側)

中國閩臺緣博物館北倚國家級風景區清源山,南接風景秀麗的西湖,是一座反映祖國大陸(福建)與寶島臺灣歷史關系的國家級專題博物館。

36、虎乳泉(清源山天湖)

虎乳泉原叫“孔泉”,因其甘甜似乳,又叫“虎乳泉”,是清源山眾多泉眼中最負盛名的泉眼。“虎乳泉” 長年不涸,甘甜似乳,澄澈清洌,以其泉泡茶,香氣獨特,沁人心脾。上有“孔泉”石刻和呂道人題刻“虎乳”、宋朱熹撰寫的“源頭活水”石刻。

37泉州華僑歷史博物館(東湖街732號)

泉州華僑歷史博物館作為華僑史專題博物館,藏品具有鮮明而濃厚的異域文化色彩,有較高的歷史、文化、藝術與科學價值。該館的建設和發展在國內僑界和海外華文媒體有較大影響,已經在海內外引起廣泛關注。

38、溪境主宮北峰街道招豐社區溪墘

境主宮原為黃龍吳氏“四世祖祠”舊址。宮中供奉著秦國大將軍章邯,稱為錦溪章侯府。宮邊有附屬建筑“書房仔”,曾是溪書孰,后改為陶美小學,人文景觀集中。

39陳慶墉故居(北峰街道北峰社區)

陳慶鏞(1795-1858)字乾翔,號頌南,清道光十二年(1832)中進士,入翰林。他為人清正廉明,學問淵博,尤精研漢學,著有《籀經堂文集》等書。其故居風格樸實大方,體現其清正廉明的人格精神,具歷史文化價值。

40普明社區文化活動中心(清源街道普明社區)

普明社區文化活動中心是公益性綜合文化娛樂設施,內設南音室、舞蹈室、社區書屋、書畫室、多媒體教室、棋牌室等,活動中心常年開展文化活動,極大豐富了社區群眾精神文化生活。

41、倒榕泉州北門通往清源山的路上

倒榕系一棵千年榕樹,樹根翻露在外,形成“倒翻根”現象,因此,泉州人釋為“榕樹為情倒翻根”。此地還流傳著一個動人的愛情故事,影響深遠。

42埔女頭飾文化展示點(東海街道蟳埔社區)

埔女頭飾俗稱為“簪花圍”, 猶如一座春意盎然的小花壇,故有頭上花園之稱,埔女頭飾充分體現了女獨特的魅力,具有較高的觀賞藝術價值。

43埔漁港碼頭晉江出海口

埔地處晉江出海口,是海水和辦事處江水交匯的地方,村民“靠海吃海、以海為田”。埔漁港碼頭獨特的地理位置成為埔女生產的主要場所之一,充分展示了埔女具有吃苦耐勞、勤儉持家的優秀品德。

44埔蚵殼厝建筑群東海街道蟳埔社區內

埔蚵殼厝建筑群由數座三開間、五開間硬山頂,外墻以海蠣殼構筑的閩南特色建筑組成。蚵殼厝運用高超的營造技藝構建而成,冬暖夏涼,風格獨特,歷史悠久,展示了埔人獨特的民俗風情,對于研究泉州海洋文化有著特殊的價值。

45鷓鴣巡檢司遺址東海街道蟳埔社區海邊

    鷓鴣口為泉州南部的海防門戶,明天啟七年(公元1627年)建銃臺,置巡檢司,以御由海入江之倭寇海盜,保郡城之安全,現已廢。該遺址對于研究明代閩南地區的海防歷史有重要的歷史價值。

46、金崎寧海廟東海街道金崎社區

金崎寧海廟始建于清代,系三落廊院式建筑,包括山門、中殿、后殿,總面積1000多平方米。建筑營造技藝精湛,展示了閩南宗教建筑的精美,民間稱其為泉州古代八大廟之一。

47埔南音社東海街道蟳埔社區黃氏蚵殼厝內

埔南音社是埔南音傳唱活動的民間社團組織,隨著埔物質生活的不斷改善,社區群眾對精神文化生活的需求也在提高,南音傳唱極大豐富了埔市民的精神文化生活。

48、黃國華仿古船模制作坊東海街道蟳埔社區黃國華宅

黃國華師傅自十幾歲起學習傳統造船技藝,從業30余年,造船技藝精湛,其船模制作精美,觀賞價值高,不少人慕名前來找他制作古船模,或當成貴重禮品送人,或放于自家珍藏。

49埔文化廣場東海街道蟳埔社區順濟宮前

埔文化廣場是埔女自發性的自娛自樂活動場地,廣場每年重大活動和文藝演出活動異彩紛呈,令人目不暇接,極大豐富了埔群眾的精神文化生活,構筑了廣場獨特的文化風景線。

50埔順濟宮東海街道潯埔社區

埔順濟宮始建于明萬歷年間,后歷代多有重修。順濟宮建筑規模較大,是泉州著名的祭祀媽祖的廟宇, 1998年被列為第四批泉州市文物保護單位。

51埔民俗文化表演隊址東海街道蟳埔社區內

由各級政府和社會各界出資組建的埔民俗文化表演隊包括“埔歌友會”、“奶奶腰鼓隊”、“青年腰鼓隊”、“娘傘鼓隊”、“車鼓隊”、“鈸鼓隊”、“廣場舞蹈隊”近500人,成為構建和諧社區,展示埔民風民情的獨特隊伍。

52、少林社區端午文化室東湖街道少林社區

端午節,泉州人稱為“五月節”,是一種參與性很強的民俗文化和賽事文化,少林社區特設端午文化室,介紹端午文化內涵,組織社區居民開展包粽子比賽和豐富多彩的文化活動,傳承和弘揚泉州閩南文化,促進和諧社區建設。

53、源淮社區南音社泉秀街道源淮社區

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目,南音演唱演奏是泉州民間喜聞樂見的音樂藝術。每當夜幕垂臨,源淮社區南音社弦友在社區文化廣場表演南音,弘揚閩南傳統文化,活躍社區文化氛圍

    54、真武廟東海街道法石社區石頭街

真武廟始建于南宋,全國重點文物保護單位。明萬歷《泉州府志》載,“玄武廟在郡城東南石頭山,廟枕山嗽海,人煙輳集其下,宋時為郡守望祭海神之所”,是泉臺玄武信仰發祥地與傳播地之一,泉州古代海外交通 重要史跡。

55、城東社區南音社華大街道城東社區

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目,南音演唱演奏是泉州民間喜聞樂見的地方音樂。在城東社區南音活動室,不同年齡段的弦友共處一室,演唱演奏,開展交流,切磋技藝,傳承泉州南音。

56、寶山書畫室東海街道寶山社區

寶山社區依山傍海,環境優美,是城郊型、田園風光和生態型新型社區。是泉州市豐澤區文聯及各協會藝術家主要創作和展覽基地,寶山書畫室常年有書畫作品展示,為豐富社區居民文化生活營造一個安靜、舒適的書畫環境,

57、石頭街東海街道法石社區

法石,俗稱石頭街,長約1.5公里,以石板路得名,是古代泉州海防軍事和海外交通貿易重鎮。宋代設法石寨,明朝設河伯所,清朝設稅收機構。山水鐘秀、人文興盛,有大量宋元文物遺址,體現泉州“海上絲綢之路”人文風貌。

58、清源書畫院東湖街海交館伊斯蘭文化陳列館一樓

書畫院是研究、傳承、交流、發展,弘揚祖國傳統書畫藝術的專業機構。泉州市豐澤區源書畫院,經營書畫交流和展示,向海內外同道及游客、市民傳播書畫藝術,以名家作品為主,是觀賞,交流,文化藝術活動的綜合場所。

59、泉州市茶葉公司(泉秀街477號)

公司成立于1956年,主營茶葉和保健茶,其制售的武夷清源茶餅技藝源自宋元貢茶北苑龍團鳳餅,由武夷山清源洞泉州籍僧人將秘技傳回泉州,1930年開始在泉州生產至今,原始制作工藝精妙絕倫,蜚聲海內外,評為福建省老字號。

60、許華南花燈制作坊前坂街新興公寓B205

泉州花燈(彩燈) 起于唐代,盛于宋、元,延續至今,以其獨有刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝有別于全國各地花燈,許華南師從南方剪紙流派代表人物李堯寶學習刻紙和料絲花燈制作,是泉州花燈制作技藝項目代表性傳承人。

61、宏源山莊清源山東翼

宏源山莊位于國家級風景名勝區清源山東翼,依山體而建,東可眺望洛陽江、泉州灣,南可俯瞰泉州市區繁華街景,西北連貫風景區各個景點,把泉州傳統古民居特色與當地自然人文景觀完美結合,是閩南文化特色現代莊園。

62、桑蓮居藝術館泉州華僑歷史博物館一樓

書畫雅善天下。桑蓮居藝術館是文化藝術交流展示綜合平臺,秉承“學術與市場并重,品味與價值共存,名家與新秀同步”經營策略,在真、精、新基礎上品出檔次,競出品牌,創立“藝術家的展示平臺,收藏家的尋寶樂園”。

63、浦西瑤綠豆餅制作坊泉秀燈星浦西工業區24

綠豆餅是泉州美食傳統糕點小吃之一,浦西瑤是泉州特產老字號,浦西瑤綠豆餅制作坊歷史悠久,用料精細,工藝精湛,綠豆餅松脆、香酥、冰涼、甜軟具備,口感冰涼,入嘴易熔,內熟外赤,皮不走油,酥而不破,獨具特色。

64、西福魏氏宗廟城東街道西福社區

宗廟是古代帝王諸侯祭祀祖宗的廟宇。魏氏宗廟為泉州市級文物保護單位,始建于明永樂年間(14031424),現有建筑形制為清代風格三開間兩落廊院式宗祠建筑,沿中軸線依次布局下落、櫸頭、頂落,具閩南傳統建筑特點。

65、招豐福清寺豐澤街道招豐社區

百年古剎福清寺位于招豐石坑,現存面積約1千平方米,寺分三落,香火不斷。相傳古代福清寺山門位于現北峰街道北峰社區內,廟宇連綿不絕,縱橫幾百米,雕梁畫壁,飛檐懸鐘,回廊通幽。可惜一場大火,盡毀一旦。現存寺廟仍氣勢宏偉,可見古跡一斑。     

66、泉州花博園(泉山路清源山下

泉州花博園是泉州市中心城區最大的花、魚、鳥、石專業市場,集生產、銷售、育集觀賞、旅游、健身、休閑與科普教育為一體,分為展示、銷售、休閑三大部分,主要展示銷售花卉、盆景、鮮切花、奇石、根雕、寵物等。

67、美山天妃宮東海街道法石社區美山村

美山天妃宮始建于明永樂年間,前身為廣東高州會館,泉州市級文物保護單位。建筑面闊16,進深39。所在地美山渡頭是宋、元商旅船舶停靠、祭拜媽祖的口岸,明?洪武十四年(1381)在此設河泊所,清初改為海關稅口。

68、集雅文化發展公司刺桐公園

“集雅”專業從事經典名家書畫、木石雕、陶瓷、壽山石和紫砂壺等作品展示、交流和交易,立足海西,輻射全國,集藝術之精品,匯文化之大雅,為廣大藝術家和藝術愛好者提供藝術展示、文化交流和收藏綜合平臺。

69、長春媽祖宮東海法石社區東段

長春媽祖宮始建于清代,地處泉州灣出海口,是古代番舶客航匯聚之地,泉州市級文物保護單位。與毗鄰文興古碼頭、美山古碼頭、海關泉州常關法石分卡遺址、河泊所遺址、報稅口遺址、美山媽祖宮等構成“海絲”史跡景觀。

70、金山寨遺址東海街道后亭社區

金山寨遺址位于泉州市東海鎮后亭村金山上,為南宋泉州提舉市舶司蒲壽庚觀察天氣的望云樓遺址,明代改建為抗倭山寨,寨墻全部用花崗巖塊石砌筑,設門一、炮口二,現寨墻已部分倒塌,19831月列為市級文物保護單位。

71、文興宮東海街道法石社區石頭街

    文興宮為泉州市級文物保護單位,所在地古地名為泉州府涂門外三十六都文興境,主要宮廟有:泉郡北石帝君行宮始建于宋末(1127),祀保生大帝。泉郡文興三王府,始建于宋末元初,是閩臺王爺信仰主要發祥地和傳播地之一。

 

三、洛江區

 1、濠溪橋(河市鎮觀音亭邊)

俞大猷(1503-1580年)出生在河市濠格頭竹腳村,他一生征戰疆場,四為參將,六為總兵,兩為都督,率師剿倭,數建大功。幼年時隨父入住大濠權家,看到橋已毀壞,便立志重造橋,任都督后,自薪捐建此橋并親撰碑。

2泉州田格里拉生態旅游區河市鎮新告村)

田格里拉生態旅游公司現有田格里拉休閑山莊1400畝。已建成農家高科技菜園、珍惜禽類養殖觀賞園、葡萄園、多功能餐廳、垂釣區、燒烤區、人工湖、小水壩、木屋活動房。系農業部水產健康養殖示范場、福建省第三批水鄉漁村。

3龜峰巖寺(羅溪鎮雙溪村巖峰山下)

龜峰巖寺始建于公元968年,因寺位于羅溪鎮雙溪村巖峰山下酷似靈龜吸水的巖石上,背山面水,得名龜峰巖寺。龜峰巖寺兼容了儒、道、釋三種不同宗教文化,至今已有1000年的歷史,是泉州各種宗教兼容的重要史記。

4、杜氏宋館(馬甲鎮新建村奄內組)

杜氏宋館,顧名思義就是旅居菲律賓呂宋島杜氏僑親返梓所建館驛,始建于清宣統三年(公元1911年),12開間加雙護厝,出磚入石、富麗堂皇。其石雕、木雕、灰雕、磚雕工藝精湛,堪稱一流,是典型閩南古大厝。

5郭垅廟(羅溪建興五其垅的格人組)

郭垅廟始建于嘉靖辛酉年(公元1561),四周群山環抱,山勢奇特,廟前八卦池與主殿輝映。郭垅廟主祀供奉番、溫、張、陳四位王府大人。每到廟會,熱鬧非凡,如今已成為人們休閑的好去處。

6龍潭廣橋(羅溪鎮廣橋村廣橋組)

龍潭廣橋又名“拱橋”,也叫“龍潭橋”,始建于宋淳熙八年(公元1181年)。全橋均為巖石清砌而成的單孔體橋,石頭之間是用石榫相連,突顯技藝之精湛,有“橋頭見不到橋尾”之美稱,是原晉江與仙游的主要交通橋梁。

7、羅溪森林公園(羅溪鎮雙溪村五掌一號組)

羅溪森林公園面積1189公頃,交通便捷,森林覆蓋率達到91%,公園內基礎設施比較完善,動植物資源豐富,森林景觀、水體景觀、人文景觀豐富,集旅游觀光、運動休閑、娛樂活動、科普教育為一體。

8、羅溪銅鑼廠(羅溪鎮雙溪村池亭組)

羅溪銅鑼廠于萬歷年間(公元1608年)創建,至今已有四百多年的歷史。生產的古典樂器“十音”銅鑼,是閩南音樂所特有的一種樂器。其制作工藝特別是“刨、削、調音”工藝獨特,具有很高的科學價值。

9大寨(羅溪鎮后溪村尾洋組)

大寨,又名吳覲寨,規模宏大,有前哨寨、跑馬場、外寨、內寨等,相連幾個山頭,現存石砌、寨墻基本完整,地勢險要,蔚為壯觀,是研究明末清初閩南一帶泉州農民起義的重要史跡。

10、鳳棲杜氏大宗祠(馬甲鎮新民村祖厝)

杜氏大宗祠始建于明嘉靖年間,數次重修,保存完整,規模宏大,具典型的閩南建筑風格。其石雕、木雕、磚雕、壁畫等藝術具有相當的水平。杜氏族歷代人才輩出,宗祠中懸掛著“進士”“文魁”“武魁”“父子明經”等牌匾12塊,是福建省名祠之一。

11、謝氏土樓(馬甲鎮就南村土樓)

謝氏土樓始建于清乾隆年間,呈方形,通高32.8,墻體厚達2.424個開間,出磚入石,斜檐翹尾,周邊望口、射孔及防火、防盜等設置布局巧妙,歷經300多年依然顯得堅實厚重、莊嚴古樸。

12、仙公山風景名勝區(馬甲鎮仙公山)

仙公山風景區以“奇、秀、險、絕”聞名海內外,始建于南北朝齊時,主祀何氏九仙,道、佛、儒三教合祀,海內外游客前來朝圣、觀光絡繹不絕。流傳著諸如“出米石”,“金鹿救洪瀨”等眾多神奇美麗的傳說。

13、陳三壩(雙陽街道前埭社區壩南村和惠安洛陽鎮陳壩村之間)

留公陂又名屠公陂,俗稱五坎壩或陳三壩,位于洛陽鎮陳壩村與洛江區雙陽街道壩南村之間,系泉州古水利工程,南宋紹興三十年(1160年)右史留元剛倡筑,明嘉靖十二年(1533)泉州太守屠悼重修,并立碑紀念。1963年整修,建五坎石壩。

14、郭氏家(萬安杏宅社區)

郭氏家建于明朝中葉,俗稱東門外第一大祠,家中掛有“進士”、“文魁”、“選元”匾額。傳承海上絲綢之路風格,具有閩南古建筑特色,是伊斯蘭教遺址,被省授予“八閩名祠”。

15青陽室(雙陽街道坪山社區)

青陽室創建年代無考。據傳宋代陳伯卿(陳三)曾在此讀書。二十世紀六十年代改作晉江縣福利院,現存為兩進三開間硬山式建筑。內存明正統六年立的《青陽室開山記》碑、清康熙六十年立的重修碑記及宋代石經幢構件等。

16、蔡襄祠(萬安街道橋南社區)

為紀念蔡襄建造洛陽橋功績,在洛陽江岸左邊建祠紀念。該祠歷史悠久,祠內保存諸多石碑,大多為明、清兩代的碑文,中廳2塊為宋瑞明殿大學士蔡襄親筆手跡。

17劉氏家廟(萬安街道橋南社區)

劉氏家廟始建于明、清年間,廟中懸掛二十三塊匾額,為明、清兩代二十三個文武舉人進士的匾額。大門門楣上“世承天寵”四字為明代大書法家張瑞圖墨寶。埕邊照墻上“名諫清卿”四字為熹宗皇帝表彰翰林院庶吉士劉宏寶的手跡。

18十班公媽廟(萬安街道橋南巖山上)

明朝倭寇入侵沿海周邊鄉村。附近十個村莊村民自發組織義軍抗倭,犧牲不少男女村民。時農歷八月二八日由各村村民輪流祭奠英靈,此習俗沿續至今。

19白龍寺(羅溪鎮永生村玉葉山上的玉葉寨)

白龍寺又名永正寺,始建于元末至正十五年(公元1355年),寺內的大雄寶殿供奉如來佛祖及三世尊佛。觀光朝圣的游人香客絡繹不絕。寺邊草木繁盛,以“毛蟹”茶著稱。

20半山觀音寺河市鎮蛟南村

始建于明末清初,為泉州崇福寺僧人創建,現存建筑依然軒敞輝煌。寺中供奉的是“西方三圣”之一的觀音菩薩,長久以來,該寺香火旺盛,香客絡繹不絕,盛名遠播。

21馬甲大鼓吹樂坊(馬甲鎮文化中心)

   馬甲大鼓吹源自唐末,中原仕臣南迂時將宮廷音樂隨帶入閩。大鼓吹由鼓、吹(嗩吶)、螺角、鐘、鑼、鈸等樂器組合演奏,擂打吹奏聲響徹空際,極富深沉雄壯之感,在馬甲鎮普遍流行。

 22杜氏貞孝坊(馬甲鎮蔡內村后梧)

杜氏貞孝坊建于清代,道光皇帝據時任翰林御史、禮部主事、鳳棲杜氏貞義姑十二世孫杜中士奏報降旨準予在泉榨古道后梧段樹坊,以表彰鳳棲杜氏貞義姑“守貞不字,兩世撫孤”的懿德風范,后人世代瞻仰。

23鳳棲七寶羹食坊(馬甲鎮鳳棲酒樓)

“七寶羹”是馬甲古鎮的鳳味小吃,源于宋末元初民間在逢年過節的殘羹剩飯拼湊加入勾欠水煮而成的大雜燴。明清以來,馬甲鳳棲杜氏科第蟬聯,仕人不絕,家宴的這道菜,名曰“七寶羹”,起警示教育作用,流傳至今。

24官洋四王府(河市鎮官洋后園自然村)

官洋四王府據傳始建于明末清初,現遺址保留,宮殿內有“康、周、王、李”四木雕刻佛像,故稱“四王府”,供全村敬奉,該宮殿經過歷年重修,現保留完美。

25馬甲鎮暗林順濟宮(馬甲鎮暗林)

暗林順濟宮之媽祖信俗活動起源于明朝嘉靖年間。每年逢“海上女神”林默娘誕辰,馬甲暗林信眾,跪拜海上女神,祈求合家平安,宴請賓客,祈求年年來財。“趕媽豬”是暗林媽祖信俗最獨特的民俗活動,影響廣泛。

26西龍寺(羅溪鎮新東村東庵組湯泉山寨南面)

西龍寺又名涌泉寺,是羅溪鎮宗教文化的發祥地之一,始建于唐朝中葉(公元715年),已有千年歷史。這里蒼山如黛,古木參天,氣候宜人,是集旅游、觀光、休閑、傳教的旅游勝地。

27霞井玉泉康濟廟(馬甲鎮霞井)

霞井玉泉康濟廟始建于唐永徽年間(公元650-655年),五代時期泉州刺史留從效重建,明永樂吳氏啟基始祖吳元祿擴建,1999年,旅緬愛國華僑吳慶星先生重修。主祀霞井王公興福尊林昭德,王公信俗是馬甲鎮霞井吳氏的共同信俗

28梧宅楊氏宗祠(河市鎮梧宅后埕)

梧宅楊氏宗祠始建于公元一八二年,原名吳澤楊氏宗祠,后來叫成梧宅楊氏宗祠。梧宅是泉州市郊經濟發達的一個大村莊,該村以農商為主,交通便利,氣候適宜,是河市鎮的南大門。

29杜氏貞義姑祠(馬甲鎮新民村祖厝)

貞義姑祠始建于明代中后期,時任南昌知府貞義姑五世孫杜應楚所建,清道光年間進士、翰林御史貞義姑十二世孫杜中士樹碑,紀念貞義姑為鳳棲杜氏族群傳承發展做出歷史性貢獻,是鳳棲杜氏族人聯系海內外僑親的重要橋梁和紐帶。

30俞大猷公園(河市鎮涂厝溪埔

俞大猷系中華歷史名將、武術泰斗、抗倭民族英雄,他一生南征北戰,功績顯赫,與戚繼光并稱 “俞龍戚虎”,名聞天下。在紀念俞大猷誕辰490周年之際,家鄉人民籌建俞大猷公園,1996年列為“泉州市首批愛國主義教育基地”。

31圓覺寺(羅溪鎮東方村圓覺組虎腰山)

圓覺寺始建于明朝永樂年間(公元1421年),規模宏大,寺內供奉祖師公,如來佛祖等佛像,數百年來僧尼誦經念佛,香火鼎盛,寺前保留一棵千年古榕,形似華蓋,樹旁留下“觀瀾”兩字,十分壯觀。

32霞井吳氏大宗祠(馬甲鎮泮坑村赤土園)

霞井吳氏大宗祠始建于清代光緒年間,2000年,旅緬愛國華僑吳慶星先生巨資重修,祠宇規模宏大,紅磚碧瓦,出磚入石,金碧輝煌,極具閩南古建筑風格。祠宇構思巧妙,用心良苦,體現了海外僑胞愛國家鄉的家國情懷。

33、鳳棲杜氏紙扎工藝坊(馬甲鎮文化中心)  

    鳳棲杜氏紙扎工藝始于清康熙年間,為適應道場需要,以竹、紙為主要材料,輔以手工、繪畫、書法等制作工藝,其制作美輪美奐,工藝精湛,獨具特色,世代流傳至今。

34、曾氏土樓(馬甲鎮后坂村后曾)

    曾氏土樓建于清嘉慶年間,呈方形,高824開間,卵石筑基,墻體三合土夯筑而成,屋頂青磚綠瓦,斜檐翹尾,獨具閩南特色,歷經200年風雨依然堅實厚重,古樸大方。

35、連理庵(馬甲鎮后坂村加錐山)

連理庵原名白云寺,因北宋名將韓琦之母蔡連理蒙羞受難之時曾出家棲身于此而得名。連理庵歇山式古建,深居青山綠水之中,門戶清凈,好一處佛家凈地,時有青年男女慕名而來頂禮膜拜。

36、杏川蔡祠廟(馬甲鎮杏川村)

杏川村蔡祠廟祀奉境主公系明代抗倭名將蘇、陳二元帥,其信俗是馬甲鎮馬甲村、杏川村、永安村的共同信仰,其輪祀過爐游境彩街隊伍中的特殊方陣“過爐羊”獨具特色,體現當地信眾虔誠至極。

37、新民昭陵宮(馬甲鎮新民村)

 新民村昭陵宮主祀陳靖姑臨水夫人,亦稱順天圣母,被海內外譽為“救戶、護胎、佑民”的“婦女兒童保護神”。五代宗昭禧年間,因鳳棲杜氏十五世祖拙隱公入侍陳靖姑,祈求人丁興旺應驗而成信俗,陳靖姑信俗以正月交接爐儀式最隆重。

38、梧峰清水巖寺(馬甲鎮梧峰)

梧峰清水巖寺始建于永徽二年,毀于北宋,明復建,清代重修,至今保存清代建筑風格。主祀清水祖師,其金身系明代檀香木,文殊菩薩金身系明代泥塑,并出土帶“佛字”瓦當、明代龍泉三足爐、麻姑頭像等文物。

39、新民酒廠(馬甲鎮新民村)

新民酒廠創建于上世紀六十年代,歷經半個世紀,仍保持傳統釀酒工藝,酒香純正,酒味香濃。如今在羅、馬、河一帶,龐大的消費者仍喜歡新民米酒,體味曾經的時代記憶。

40、八卦樓(馬甲鎮馬甲村)

八卦樓系旅菲華僑杜其傳先生始建于1934年,該建筑造型獨特,呈八角形,高816開間,紅磚青瓦,雕梁畫棟,圖案精美,栩栩如生,工藝精湛,保存完好。

41、虹山彭氏家廟 (虹山鄉白鳳村)

家廟是家族為祭祀祖先而修建的祠堂。虹山彭氏家廟初創于北宋天圣年間(10231032),虹山彭氏先祖派在河南光州固始縣,唐僖宗廣明元年(880)黃巢起義,先祖隨軍過江,居泉州,遷南安,后遷晉江,以棖公錢避為虹山一世祖。

 42、虹山聚峰宮(虹山鄉紅山村)

奉祀當境保護神是泉州民間信仰文化一大特色。清康熙八年(1669)仙游城南鞏橋鄭宅圣泉祖殿許氏仙姑分靈至此,建聚峰宮,祈求風調雨順、人丁興旺,逢農歷九月十五日,虹山村、松角山村及白鳳村洋厝信眾都循例聚集祭拜。

    43、柏山岱妙宮(羅溪鎮柏山村后坪組下新厝)

奉祀當境保護神是泉州民間信仰文化一大特色。村落建于柏樹山坡周圍,故稱柏山村。柏山岱妙宮始建于清康熙年間(16611722),至今已有三百多年歷史。現存石刻香爐、金魚缸,還有石塔和焚金紙的石亭等,均為清代文物。

44、羅溪慶豐厝(羅溪鎮雙溪村)

羅溪慶豐厝為清代文武兼備的進士府第,始建于清同治八年(1889),為同治年間武進士黃贊恩及黃壽禮兩兄弟所建,占地面積2000多平方米,大小房間共95間,五開間雙龍雙護厝,雕梁畫棟,是泉州地區晚清時期典型建筑樣式。

45、橋南保生大帝廟(萬安街道橋南街344號旁邊)

保生大帝,姓吳名,北宋閩南名醫,自宋至明清歷代朝廷多次敕封,封號從“真人”、“真君”升至“保生大帝”,俗稱大道公,是閩南、臺灣地區民間信仰神之一。在橋南,又稱橋南境主公,為信眾奉祀為當境保護神。

     46、泉郡三清觀(河市鎮市田村)

泉郡三清觀亦稱古妙觀,始建于五代十國時期(907979)。《八閩通志》寺觀記載,古有彌陀院供奉觀音大士,奉三清道祖,歷經數次興衰毀于兵匪戰亂, 2011年擴建正殿奉請玉皇大帝、三清道祖、觀音大士,正名泉郡三清觀。

47、壇頂五臺禪寺(河市鎮壇頂)

佛教傳入五臺山始于東漢,南北朝時期,佛教發展出現第一個高潮。至隋朝寺廟均供奉文殊菩薩。壇頂舊屬古晉江四十四都,原有五臺禪寺,又名“祭祀臺上”,奉祀文殊菩薩。宋開寶年間(968975),釋元為主持。后毀。近年重修

48、萬安飛爐廟(萬安街道塘西村院)

唐忠烈公許遠張巡的雙忠信俗始于唐宋,清同治十二年(1873)重修萬安飛爐廟碑載“宋端明學士蔡公,奉命蒞泉過睢陽謁王廟,以王能為民造福,取廟中爐到泉祀之。” 蔡公即時任泉州太守蔡襄,信眾奉飛爐廟為泉屬分爐祖廟。

 

四、泉港區

1、百藝“咸水腔”薌劇館(山腰街道逸濤小區4501)

百藝“咸水腔”薌劇館組建于200212月,曾榮獲第三屆、第四屆“泉港之夏”戲劇展演演出二等獎,赴市參加“威遠樓之夏”戲劇展演,榮獲演出獎。

2、山腰祠堂北管樂坊(山腰街道錦山村)

山腰祠堂北管樂坊由埭港村和錦山村的北管藝人負責傳承培訓北管演唱和演奏技藝,培養北管演藝新人50多人,并在傳承的基礎上有所創新,參加市、區民間音樂展演,受到社會廣泛好評。

3、大眾高甲戲館(山腰街道普安村40號)

大眾高甲戲館組建于200012月,戲館演員陣容較年輕,演出水平較高,曾榮獲第四屆“泉港之夏”戲劇展演一等獎、福建省第八屆民間職業劇團展演銅獎。

4、東岳廟(峰尾鎮誠峰村城南)

東岳廟始建于南宋嘉定年間(1208-1224年),1978年由鄉賢民眾善舉修葺一新。由山門、戲臺、兩廊、大殿組成,主祀“正順尊王”民稱“本官爺”。戲臺建于清代,結構堂皇富麗,為閩南一帶所罕見,是研究戲曲史的重要實物資料。

5、福船制造廠(峰尾鎮誠峰村二港)

又名漁港船廠,是峰尾“黃氏”子孫傳承下來的造船廠。福船是中國四大船型之一,“黑舶五青案”船型是福船制造的代表作,因古船兩側船舷涂黑色油漆而得名,峰尾福船上不同位置并刻有十二生肖標記,贏得普遍信賴和贊譽。

6、泉州古船模制作有限公司(峰尾鎮工業區內)

該公司的古船模制作傳承黃氏福船制造技藝,內設古船模陳列館和制作車間,并重視古船模制作技術資料搜集、整理工作,深受好評。民間有制作“黑舶五青案”模型,安放于廳堂、臥室及賓館大堂之上,寓意平安順利、招財進寶、吉祥如意。

7、圭峰塔(峰尾鎮誠平村塔仔澳山坡上)

建于元代,明崇禎間倒塌,清嘉慶三年(1798)重建,塔為石構方形三層實心樓閣式,通高6,底座寬3.7、高2, 上二層逐層收分。置葫蘆塔剎高0.58。塔面向湄洲灣,原屬鎮海求安之建筑物,也起航標作用。

8、圭峰文化研究會北管樂坊(峰尾鎮文化站內)

圭峰文化研究會北管樂坊以保護傳承弘揚圭峰文化為已任,開展北管傳承工作,現有樂人30多人,能熟練演奏(唱)曲牌50多首,曾參與接待日本、臺灣和國內音樂專家考察泉州北管。

9圭峰打正鼓樂坊(峰尾鎮奎壁村后引自然村中達商住樓)

打正鼓起源于唐朝,傳承于泉港和莆仙一帶,是祈求新年風調雨順、國泰民安的一種民間音樂。圭峰藝術團以挖掘整理民間音樂舞蹈為已任,組建、指導民間舞蹈和打正鼓隊伍,現有團員20多人。

10、郭厝北管樂坊(峰尾鎮郭厝村祠堂)

郭厝北管樂坊組織北管樂隊8支,從藝人員100多人,演奏(唱)曲譜100多首,是目前泉港北管傳承隊伍最多的地方,曾參與接待日本、臺灣和國內音樂專家考察泉州北管。

11、郭氏宗祠(峰尾鎮郭厝村下鄉自然村)

宗祠始建于宋代,清代重修,1991年整修,由石埕、門廳、中廳、大廳、兩廊、天井組成。大廳面闊、進深各三間,硬山屋頂,抬梁式木構架,建筑面積1018平方米,規模頗大,木雕精美,還保留有清代的柱礎。

12、青龍廟(峰尾鎮奎壁村奎壁自然村)

始建于清末,1933年重修,現基本保存清時樣式,坐東南向西北,為一進兩落三開間硬山式建筑,占地322平方米。中祀圣安尊王,兩邊祀媽祖、普安尊王等,抬梁木構架,雕刻圓秀,古色古香,舊貌趣然,頗具特色。

13、塔山(山腰街道新宅社區)

塔山因擁有“一山兩名剎”——東麓離相寺與西麓華林寺而名聞遐邇,為閩南佛教圣地之一,不僅烙印著古閩越文化的痕跡,還延續著中原文化的血脈,倚山閱海,風景獨勝。

14、“紅運當頭”工藝展示廳(山腰金山街1號樓)

該展示廳主要收藏、制作、銷售木雕、根雕、玉雕、書畫等藝術精品,充分利用收集閩南文化藝術資源,長年聘用工藝大師,從選購、選材、設計、生產制作到成品全方位的指導鑒別,做到每件藝術品都具有獨特的文化品味。

15、錦祥社區北管樂坊(山腰街道錦祥社區居委會四樓)

錦祥社區北管樂坊于2008年由省文化廳授予閩南文化生態保護實驗區泉州北管示范點,幾年來該培訓基地積極吸收北管愛好者,排練創新節目,成效顯著。

16、離相寺(山腰街道新宅社區驛峰公路環島東北角)

始建唐天佑六年(公元909年),始建時為書院,名離相院,是光祿大夫鄭濟時所建,元朝重修, 2005年全面重建。內建有大雄寶殿、山門、鐘樓等2800平方米,寺內尚存唐代香爐、飼馬槽和兩對石柱等文物。

17、蓮山宮(峰尾鎮郭厝村丁宮自然村)

始建于明永樂年間(1403-1424 年),康熙乾隆年間均有維修,1962年按原貌修復。2001年擴建為宮殿式建筑,由磚埕、山門、兩廊、天井及主殿組成。主殿抬梁結構,硬山屋頂,祀奉媽祖。并配有香亭、蓮池戲臺、體育器械鍛煉場地和廟會廣場等。

18、林朱法北管樂器制作坊(峰尾鎮聯巖村下曾自然村)

林朱法1964年師承林振順學習北管,熟悉北管所有樂器演奏,主要制作北管特色樂器胡、雙清、三弦等,并兼北管樂器維修等。

19、劉永賴故居(峰尾鎮誠平村城外自然村)

劉永賴(1852-1926),別名阿九,名佾標,清光緒八年曾應邀參加泉州“送孔子”南音北管出游活動,擅笙演奏,其故居又名東郊館,建于清乾隆丁酉(1765年)后,是北管一代宗師劉永賴生活和開館授徒的地方。

20、龍見宮(山腰街道埭港村石橋自然村)

該宮在文革全毀,1991年重建,主要由錦龍府、星亭、廊閣、山門、戲臺等建筑組成,總面積為2268平方米,現存清道光年間的“聰明正直”橫匾和石鼓一對。

21搶“七星燈”習俗館(山腰莊氏家廟文化活動中心)

搶“七星燈”民俗活動在泉港區山腰、前黃一帶十分盛行。民間老藝人黃珍德等以搶“七星燈”民俗活動為素材,改編創作了民間舞蹈《七星燈》等,深受群眾歡迎,曾參加全國民間音樂舞蹈比賽,榮獲多項獎。

22、民歌文化示范戶(山腰街道埭港村三落村166號)

退休鹽工莊福星多年來創作大量民歌,入編15部詞歌集、CD專輯、人物辭典,并在全國大賽中榮獲金獎、十大金曲多件,被評為中國民歌優秀詞作家、省優秀文化協管員、區文化示范戶。

23女子北管樂坊(山腰街道龍山社區)

泉港區女子北管樂坊由熱心泉州北管傳承、保護的青年教師、學生、戲劇演員、民間藝人組成,堅持“傳承與創新”并舉,邊培訓、邊排練、邊演出,成為泉州北管傳承隊伍的生力軍。

24、普安南音樂坊(山腰街道普安村舊村部)

普安村于2006年開辦南音培訓班,積極培訓南音新人,多年來培養南音新手30多名,曾赴市、區參加南音比賽多次獲獎。

25、盧琦故居(峰尾鎮誠平村盧厝自然村)

盧琦字希韓,號圭峰,生于元成宗大德10年(1306),至正二年(1342)登進士,政績顯著,是福建元代十八大良吏之一。其故居始建于宋代,現存出磚入石墻體及元代石砌四角方井一口、盧琦夫人陳氏墓志銘一塊、宋代名臣蔡襄題寫的詩詞石刻一方。

26、前埕北管樂坊(山腰街道錦塔村前埕自然村10號)

前埕北管樂坊成立于1986年,2005年組建老中青相結合的前埕北管樂隊,積極開展泉州北管的傳承與保護工作,成效顯著,曾接受美、英音樂專家的采訪,榮獲泉州首屆才藝大比拼社區組第一名。

27、邱二娘故居(峰尾鎮誠峰村尾山埔大石頂大厝)

邱二娘(1833——1855年)泉港區峰尾鎮人,清咸豐3年(1853年)在太平天國運動的影響下,高舉官逼民反義旗,被泉州團練局“偵獲置法”,并于 咸豐五年(1885年)被處“剮刑”。其故居又稱“俗德堂”。

28、望海樓(山腰街道埭港村)

望海樓又稱后樓,始建于清嘉慶二年(1797年),屬皇宮式建筑,1924年“楊團”鎮壓山腰抗捐鄉民,前樓被燒為灰燼,后樓及護厝幸存。20世紀30年代,莊重文、莊晚芳等曾在此創辦“平民小學”、“正風補習學校”,開展地下革命活動。

29、郭良故居(山腰街道龍山社區)

郭良(1516-1587)嘉靖四十一年(1562)壬戌申時行榜及第進士。歷任刑部主事、員外郎、山東按察司僉事,湖廣清史司員外郎、廣東布政參議、云南按察司僉事。其故居始建明代,現保留“會客廳”。

30、山腰南音樂坊(山腰莊氏家廟文化活動中心)

山腰南音樂坊成立于200010月,多年來,積極傳承宏揚南音事業,培養南音新人50多名,曾組隊赴市參加國際南音大會唱獲獎。

31、山腰下江曬鹽技藝坊(山腰鹽場下江工區)

山腰鹽場是我省最大的食鹽(載體鹽)生產基地,其鹽業生產歷史可追溯到唐宋,興盛于乾隆六十年(1795年)以后。工藝主要分為納潮、制鹵、結晶、旋鹽、扒收、歸坨六大工序,同時制定工藝技術操作標準,促進原鹽生產工序的規范化管理。

32、小百花“咸水腔”薌劇館(山腰街道錦祥莊園市場C305室)

小百花“咸水腔”薌劇館于199212月組建,2006年赴市參加“威遠樓之夏”戲劇展演榮獲優秀演出獎,并創辦附屬團——泉港新藝薌劇團。

33、星藝“咸水腔”薌劇館(山腰街道荷池社區286號)

星藝“咸水腔”薌劇館創建于200212月,曾榮獲第三屆、第四屆“泉港之夏”戲劇展演演出一等獎,并赴市參加“威遠樓之夏”戲劇展演,榮獲演出獎。

34、義烈廟(峰尾鎮誠鋒村尾山埔下)

義烈廟又名姑媽宮,始建于明代,清嘉慶戊年重修,現存有清代石柱一對,大門兩側有人物浮雕及一對明代石鼓。奉祀與湄洲媽姐共享盛譽的海峽第二女神劉益娘。廟背靠圭峰古城墻,面看大海,有古香古色的“鐘德堂”、名人題匾和戲臺。

35、永全社(峰尾鎮誠峰村城東門)

永全社始建于宋,清代重修。由石埕、山門、下廳、主殿組成。主殿抬梁結構,硬山屋頂,敬奉的“陳仙姑”塑像是明代雕塑精品。現存清代柱礎兩個,造型美觀,雕工精細。

36、曾爐寺(山腰街道葉厝村)

曾爐寺毀于明代兵變,寺府碑志殘存物只留青石獅一只及明代水利碑記。寺門上方磚雕“曾爐寺”是清代康熙年間重修的遺跡,還有石刻對聯,該寺是與南宋冶鐵遺址同存。

37、鄭氏宗祠(山腰街道荷池社區)

鄭氏宗祠始建于明天順年間(1457-1464),1990年重修。30年代系土地革命斗爭時期中共惠安縣委特支駐地,現該宗祠是全村鄭氏民間戲劇活動中心,該村有近10個戲劇團隊,被稱為“戲劇村”。

38、南派掌中木偶藝術館(山腰街道文化服務中心)

南派掌中木偶藝術館組建于20002月,曾排演兒童課本劇在全區中小學演出,深受師生歡迎,2007年赴市參加全市南派傳統掌中木偶表演邀請賽榮獲一等獎。

39、鐘德堂(峰尾鎮誠峰村椿地)

鐘德堂始建年代不清,清乾隆間大修,2005年依原貌修葺,為一進二落三開間硬山式建筑。有天井、兩廊,中為神龕,抬梁穿斗混合木結構。右廊有清乾隆四十八年重修碑一方,嵌入墻土。厝整體完整,舊物多存。

40、莊氏家廟(山腰街道錦山村)

原系山腰莊氏開基祖莊留孫(俗稱:“飼鴨公”)于明惠帝建文年間(1399-1402)由永春湖洋遷居山腰時的棲居地,后改建為宗祠。莊氏裔孫代代有人才,庭院原有“旗桿夾”6對。現該廟莊氏居民涵蓋8個行政村居。

41、誠峰劉氏南門祖祠(峰尾鎮誠峰村東內)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。誠峰劉氏南門祖祠又名圣恩堂,建于乾隆五十一年(1786),建筑面積400多平方米,堂主劉國寶,國子監太學生,欽賜《瑞應重熙》匾額,加封黃袍馬褂“五代同堂”。泉州市文物保護單位。

42、峰尾古城漁豐漁網具制作坊(峰尾鎮誠峰村下市場)

漁區文化是閩南文化重要組成部分。峰尾是座以海興城的古鎮,現在漁業生產方式雖有變更,但是包括結網、做網、補網等編結的傳統漁網具制作技藝依然在生產應用中得到傳承,有厚重社會歷史價值和獨特欣賞藝術價值。

43、郭厝祥云寺(峰尾鎮郭厝村巖山)

始建于唐天佑年間(904-907),因巖石有蓮花石、五色石、噴石,故名祥巖寺。明初因自然災害夷為廢墟,遺址保留至今。明永樂二年(1468)廟宇重建時,天空經常出現五色云彩,故取名祥云寺,是古惠安十八都28村佛教勝跡。

    44、圭峰覺清香鰻浮食坊(峰尾鎮誠峰村舊車站旁)

圭峰覺清香鰻浮歷史悠久,是泉港十大名小吃和特產之一,味鮮質嫩,芳香醇美,口感獨特,它融入峰尾漁民吃苦耐勞的精神和峰尾人對于平安團圓的期盼,香鰻浮“祥滿福”是婚宴上不可或缺的菜肴,也是饋贈親友的佳品。

45、陳清輝石刻園(峰尾鎮奎壁村后引自然村)

陳清輝石刻園是全國首個民間“盼祖國統一書畫園”,精心鐫刻的自然奇石,以"海峽和風"為主題,以300多幅盼祖國統一書畫、石刻精品為內容,以百龍圖、百福圖為映襯的園林式文化藝術園,表達對祖國統一殷切期盼。

46、林萬珠刺繡坊(峰尾鎮誠平村后山自然村)

刺繡,又稱絲繡,俗稱繡花,是針線在織物上繡制各種裝飾圖案的技藝。林萬珠自幼隨母親學習傳統刺繡工藝,1984年創辦刺繡坊,其繡法有扣眼繡、鏈繡、斷繡、飛繡、羽毛繡、瓣繡、回針繡、克里島繡、十字繡等,豐富多彩。

47、劉華棋黑推漆藝坊(峰尾鎮誠平村打銀自然村)

推漆是一種推光漆器的古老技藝,劉華棋老人是泉港著名黑推漆藝師,自幼學習精制天然漆黑推漆藝調制和古裝人物、刀槍武藝造型、花鳥工筆畫的雕刻、填漆、染色、上光、打磨等技藝,其精湛雕刻工藝和黑推漆藝享譽八方。

    48、劉宗訓曲藝坊(峰尾鎮誠峰村商品房十字街口)

劉宗訓是福建省曲藝家協會會員,泉州市首屆文化示范戶,人稱峰尾古城文化首席講解員。10多個創編曲藝節目獲各種獎項,編著出版《峰尾名鎮與圭峰文化敘略》,珍藏峰尾古城照片1000多張、文史資料5000多冊。

    49、前亭安福社(峰尾鎮前亭村)

社宮是古代祭祀土神宮殿。安福社始建于明崇禎十四年(1641),坐北朝南, 中廳奉祀三寶佛,左祀社公共夫人,右奉朱烏二王爺暨列位大人,正殿拱項 “大海潮音”橫匾,相傳是清嘉慶泉府狀元莊俊元親筆書法。東西廊有水墨壁畫。

50、崢嶸鄭氏宗祠(峰尾鎮崢嶸村)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。鄭氏宗祠,又名種德堂,始建于明崇禎七年 (1634),占地面積656.2平方米,硬山頂、翹脊、抬梁穿斗混合式磚木結構,祠內木雕、磚雕、石雕精美。1984年重修。泉州市級文物保護單位。

    51、莊錫仲書法坊(山腰街道埭港村后樓自然村)   

莊錫仲,泉港區書畫協會名譽主席,在山腰街道望海齋學習中國書法50多年,書法注重傳統理論與功力,吸取歷代名家神韻,楷書端莊瀟灑,行草書道勁豪放、氣勢磅礴,先后在惠安、泉港舉辦聯展、個展,在新加坡舉辦個展。

52、陳莊陳氏祠堂(山腰街道錦塔村陳莊自然村)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。陳氏祠堂,又名陳徐故居,始建于明洪武年間(1368-1398)。陳徐為古惠安七都陳莊人,國子(監)助教。現存部分建筑及明代石柱珠、旗桿夾石、大門肚石等構件。泉州市級文物保護單位。

53、錦塔錦山宮(山腰街道錦塔村前埕自然村)

社宮是古代祭祀土神宮殿。錦山宮,俗稱“舊宮”, 始建于明永樂年間(1403年—1424),為山腰莊氏“萬人丁”社宮,1980年代重建,命名錦山宮,坐北向南,五開間,進深二落,重檐歇山式建筑,是山腰幾萬莊氏信徒敬祀諸神之地。

54、山腰莊氏古民居(山腰街道埭港村石橋自然村)

山腰莊氏古民居,又稱“小三房”古民居,建于清乾隆五十年(1786),由山腰莊氏十五世祖莊大勛、莊大東堂兄弟始建,歷時三年,莊大勛為清代武舉。三座大厝相連,坐北向南,工藝精美,雄偉壯觀。泉州市級文化保護單位。

55、莊順華磨漆刻畫坊(山腰街道埭港村石橋自然橋)

    磨漆刻畫傳統工藝歷史悠久,原料昂貴,工序繁多,多用于古式家具。莊順華推光磨漆刻畫坊,推光漆用大漆配藥煮煉,經打底刷涂在木件上,陰干后用刀刻畫圖畫。填色陰干后,經多次水磨手掌推光后,明亮如境,經年不變。

56、莊錫保家庭樂坊(山腰街道錦山村大派園250號)

北管是流傳于泉港區的一種絲竹音樂,國家級非物質文化遺產項目。由泉州市級北管傳承人莊錫保家庭組合的北管樂坊,常年活躍在山腰街道,熱心傳承弘揚北管藝術。其家庭成員多次參加國家、省、市北管交流演出深受好評。

57、埭港保安宮(山腰街道埭港村三落自然村)

保安宮又稱圣王宮,是南安鳳山寺光澤尊王分靈。每年農歷二月廿八、八月廿二,系尊王出生和坐化的壽誕之日,山腰各房族每六年一輪值慶賀,當值房族在外地的鄉親競相返鄉參加祭祀,演戲數天,宴碗數千,熱鬧非凡。

58、山腰梅蘭浮粿食(山腰街道金山街)

地方風味小吃富含地域文化內涵。浮果,又名炸粿,山腰浮粿有二百多年歷史。梅蘭浮粿用當地特產鮮海蠣,瘦肉與地瓜粉、菜、調料混合,稠稀成粿團,經模具定型,放入油鍋開炸,皮薄酥脆,肉料香嫩,是泉州優秀風味小吃

 

五、晉江市

 1龍山寺(安海型厝村)

龍山寺,俗稱觀音殿。相傳始建于隋皇泰年間,是閩南著名的千年古剎,為全國重點佛教寺院之一。寺中供奉“千手千眼觀音”木雕立像,香火傳播海內外。在臺灣的分爐有一百多個寺院,系臺灣鹿港、艋岬等處五大龍山寺的祖廟。

2廬山國佛雕祖鋪(安海松熹路80號)

廬山國佛雕祖鋪是聞名閩南的佛雕世家。清雍正元年(1723)邱教賢在佛工界聲譽鵲起,其后人邱朝攀赴臺灣為菩薩造像。1959年廈門工藝美術學院聘請第七代傳人邱清池為輔導教師。

3石井書院(安海成動西路159號)

石井書院,又稱朱祠。宋紹興初,迪功郎朱松任石井(今安海)鎮監官,講學于鰲頭精舍,后其子朱熹也常至鎮與父友耆士論經義。嘉定四年(1211)擴建為“如州縣之制”的書院,2008年全面重修。

4、安海星塔(安海龍山東路成動小學內)

星塔為五層四角的實心樓閣式磚塔,第三層嵌有明崇禎十六年的重建碑記一方,第四層嵌有“星塔之塔”石刻,是鄭芝龍家族在安平修建府邸僅存的建筑物。鄭成功少年時曾于此讀書,民間還流傳著《鄭成功鞭打臥牛穴》的故事。

5、安平詩社(安海朱祠舊廣播站三樓302室)

安海歷來有結社聯吟傳承文化之風氣, 2004年成立安平詩社,推動傳統詩聯進校園,普及國學經典知識,弘揚中華民族的先進文化。定期出版的《安平橋》詩刊,被中國國家圖書館收藏。

6東石白沙城古戰場遺址(東石鎮白沙村)

東石寨為鄭成功抗清時的指揮所,白沙村為主要屯兵基地。順治十二年(1655),鄭軍與清兵在這一帶激戰。白沙灘頭是雙方爭奪要地,故稱“三日清、五日明”。現尚存白沙城殘墻、國姓井和飲馬槽,并屢有刀、戟、炮等兵器出土。

7、深滬寶泉庵(深滬寶泉街88號)

深滬寶泉庵始建于唐朝,1983年重建。寶泉庵祀奉從臺灣學甲分靈來的吳真人(吳)連同各科藥方324方,為名聞遐邇的神醫廟宇,菲律賓、香港均有分靈。寶泉庵為宗教活動場所開放點。

8東石蔡道憲祠(東石鎮塔頭村)

蔡道憲祠又名“忠烈祠”。蔡道憲(1614-1643),字元白,號江門,晉江塔江人。明崇禎十年(1637)進士,授大理推官,乾隆皇帝賜謚“忠烈”。清康熙四十九年(1710)始建,乾隆年間(1736-1795)重建。祠由門樓、天井、祠廳組成,建筑工藝精細。

9陳清機宅(安海石獅巷45號)

陳清機(18811940),我國近代史上著名的愛國華僑實業家、舊民主主義革命的先驅者、慈善家、福建公路交通創始人。其故居建于1931年,為閩南五開間三進深的“皇宮起”大厝,留存有許多名流大師的題刻。

10深滬崇真殿(深滬鎮港阜社區)

崇真殿位于煙墩山西畔圣殿山的半山間,南有彌陀山,北有石壁山。唐末羅隱,宋時朱熹等,無不對此“清虛勝景”一番贊嘆,尚留存詩篇墨跡。崇真殿為宗教活動場所開放點。

11東石檗谷黃氏大宗祠(東石鎮檗谷村)

黃氏大宗祠于宋淳熙十年(1183)始建。現存建筑為民國6年(1917)黃秀捐資重建。祠占地面積約924平方米,由門廳、廡廊、正廳組成。正廳面闊五間,進深七間,硬山頂,祠前有七星埕。

12、東石蔡敦福宅(東石鎮金澤村)

旅菲華僑蔡敦福宅建筑面積1371平方米,為兩進五開間雙層,埕頭間上建六角亭二座。大門前壁堵有浮雕、線雕、影雕等多種石雕裝飾,嵌有弘一法師撰書的詩刻2方、楹聯6對。為研究閩南華僑建筑及弘一法師書法藝術提供實物依據。

13東石后湖石塔(東石鎮后湖村)

明弘治十二年(1499年)建,石構,四方形座。上層為四面刻有“佛、法、僧、寶”及“弘治拾貳年已未”等銘文的方石及頂蓋、塔剎,相輪塔剎高1.1,石塔通高約5。現塔身被一株榕樹嚴密包裹,形成“樹包塔”奇觀。

14東石龍江寺(東石鎮龍下村)

明代始建,清代重修,現存民國時期建筑。寺占地面積約3312 平方米,由前殿、鐘鼓樓,拜亭、正殿、后殿、廂房組成。正殿抬梁式、穿斗式混合木構架單檐歇山頂,鐘鼓樓位于正殿兩側,寺中有近代名人題寫的匾額、楹聯幾十幅。

15東石天后宮(東石鎮蕭下村)

東石天后宮為東石沿海媽祖廟之一,始建年代不詳,現存建筑為民國13年(1924)重建,祀媽祖。宮由山門、廡廊、正殿組成。正殿面闊三間,進深五間,硬山頂。宮內保存清道光六年(1826)、光緒二年(1876)及民國13年(1924)重修碑各1通。

16東石玉記商行建筑群(東石鎮第四社區)

東石玉井房蔡氏三兄弟,于清嘉慶年間(17961820)開創“玉記商行”成為富戶,光緒年間(18751908)在東石港附近擴建商行,現存大厝8座和棧房2座。玉記商行建筑群,是閩臺商貿密切往來的見證。

17東石朱文公祠(東石鎮第二社區)

明初始建,清光緒十年(1884)重修,祀宋理學家、教育家朱熹。祠占地面積約190平方米,坐北向南,由正廳、寢殿和廂房組成。正廳面闊三間,進深六間,抬梁式木構架,硬山頂,磚石外墻。

18東石珠澤蔡氏宗祠(東石鎮第三社區)

建于清康熙廿七年(1688年),現存為民國廿二年重修,坐北向南,建筑面積25.5平方米,三開間兩落,硬山頂,燕尾脊,磚、石、木結構,門堵有石雕裝飾。祠堂大廳嵌民國三年重修落成碑記兩方,宗祠為晉臺血緣關系之見證。

19東石竺世庵(東石鎮東埕村)

始建于宋代,毀于清初遷界,1985年依原基址重建。有前、中、后三殿,中殿重檐歇山頂,占地面積324平方米,殿中現存宋代梭形石柱4根,其一柱上刻“……埕美蔡喬遷舍銀伍兩正”等字。

20、安海端午水上捉鴨水域(安海鎮安平橋側)

安海端午捉鴨是民間水上競技的古民俗。活動時在安平橋墩或船上橫架一根長竹竿,末端懸掛一個內放白鴨的篾籠子,參賽者赤足踏過圓滑的竹竿,探籠取得鴨子,即挑戰勝利。此賽事是備受青少年喜愛的集健身與娛樂為一體的端午民俗活動。

21東石鎮古檗山莊石刻(東石鎮檗谷村)

古檗山莊系清末民國初年(19161918年)華僑黃秀營造的園林式家族陵園,面積1.7萬平方米。營建時函請海內名流、書法家題詠。現存題詠石刻嵌在“瞻遠山居”、“景庵”內墻上,體裁有詩、詞、聯、跋、贊、記等178方,書法有行、草、楷、篆、隸等。

22東石古寨(東石鎮第一社區)

清初,鄭成功在此安營扎寨,整軍練武,由施瑯、馮云、黃梧等人分守。東石寨依山臨海,現存石砌寨墻長30多米。有兩個寨門,寨內有鄭成功操練水師的水操臺,并有一石聳立,上方橫刻楷書“棣徑”,中部豎刻楷書“丹心”,相傳為鄭成功所題。

23霽云殿端午“嗦啰嗹”習俗點(安海圣殿境)

霽云殿端午“嗦啰嗹”民俗活動,為晉江一帶遺風僅存的民間傳統民俗表演。是日,人們抬出供奉的龍王頭雕像,敲鑼打鼓,走街串巷,高唱歌謠進行“采蓮”,為民眾驅邪納福。

24、深滬居士林(深滬體育館新區116號)

深滬居士林是一所以教育、弘法、修學為主,慈善為輔的居士共修道場。深滬佛教居士林是深滬佛教居士修持的寺院,定期由教員講課,學習宗教政策,并引導居士參加社會公益事業活動。

25、深滬龍泉宮(深滬鎮運伙村)

龍泉古宮是一座二進三開的寺廟,供奉著田都元帥。古廟承載著抵御外來侵略,打擊倭寇的歷史,廟前的一塊長方形石碑,是八鄉民眾抗擊倭寇的歷史見證,每年正月十六日,“八鄉會”均輪流舉行迎神盛會。

26、媽祖宮端午“嗦啰嗹習俗點(安海鴻塔小區)

媽祖宮端午“嗦啰嗹”民俗活動,為晉江一帶遺風僅存的民間傳統民俗表演。是日,人們抬出供奉的龍王頭雕像,敲鑼打鼓,走街串巷,高唱歌謠進行“采蓮”,為民眾驅邪納福。

27安海民俗文化圖片展廳(安海成動西路159號)

安海民俗文化圖片展廳,集中展示攝影家們深入街坊巷陌、鄉村聚落采風的珍貴影像資料,讓參觀者能夠從民間記憶的圖景中領略時代的滄桑巨變,體會濃郁醇厚的風尚和習慣,品味生活中美的情韻。

28、東石鎮南天寺石佛和摩崖刻石(東石鎮許西坑村南天寺)

南天寺大殿內依崖鑿造佛像3尊,宋嘉定九年(1216年)僧守凈募鐫。均通高6.9,趺坐于蓮花座上,形象豐腴。造像旁有一明弘治六年(1493)刻的“心”字,高1.2、寬0.4,其下有偈語及記事。寺附近山崖上有摩崖石刻共5處。

29東石三公宮(東石鎮第四社區)

東石三公宮祀“四神”,衣著分青黃黑黃四色。相傳三老翁隨宋少帝趙至此,少帝遇害,三翁觸石殉之,鄉人拾遺骸葬并祠祀。宮由前殿和后殿組成,保存明萬歷四十一年(1614)石香爐1只,座刻蓮瓣,墻上嵌清道光二十八年(1848)重修碑1通。

30、深滬褒歌坊(深滬鎮體育館)

深滬褒歌是漁民們對大自然、對事物褒揚所發出的贊美之歌,或是男女之間對歌時表達相互愛慕之心的情歌。每當漁船出海或歸航路上,漁民們會相邀褒歌,是深滬特有的一種民間音樂活動,具有很強的藝術性。

31深滬船模館(深滬鎮文化中心2樓)

深滬是一個歷史悠久的海港,船的故事就是深滬的故事,船的發展史承載的是深滬的歷史。船模館中展示了各種嚴格按比例制成的不同時期的船模、各種航海相關器具及照片等。船模館見證了深滬船的歷史。

32深滬民俗風情館(深滬鎮文化中心3樓)

地處祖國東南沿海的半島小鎮深滬,在漫長的歷史發展過程中形成獨具特色,別有韻味的風俗民情。深滬文化中心民俗風情館展示深滬各種富于特色的宗教習俗,歲時節令風俗及生產、生活風俗。

33、深滬深林宮(深滬鎮首峰村海底古森林遺址西側的赤塗頭)

深林宮亦稱天妃行宮、赤土頭媽祖娘宮,是晉江市級文物保護單位,占地近40畝。三進三開間,重檐歇山式造型。夜間點燃燈火,有深滬灣北斗星之稱。深滬灣船舶出入港時,均能瞻仰到廟宇祥光。

34安海什音隊(安海退管會)

安海什音是由南北管、弦樂、打擊樂等多種樂器組成的合奏,起源于籠吹音樂的“什音吹”,并在流傳中吸取外來諸多曲調,逐漸成為獨立的地方樂種。通俗明快,節奏熱烈,是閩南民間音樂活動的主要形式之一,深受廣大民眾所喜愛。

35、深滬西安禪寺(深滬鎮科任村西橋南)

西安禪寺始建于明朝,建筑面積646平方米,寺殿坐北向南,面向浩瀚大海,波濤起伏壯觀,景色怡人。寺中供奉玄天上帝及觀音媽,常年香火不斷。來此朝拜者,即表一片虔誠之心,又可居高臨下,欣賞海邊勝景,讓人流連忘返。

36下山后獅陣館(安海下山后村委會)

下山后獅陣發展于明、清及民國時期。新中國成立后,應邀參加晉江地區農民體育運動觀摩活動。表演者用十八般兵器打斗擒殺獅子,其招式套路屬古南獅的一種武術團體演練形式。

37、安海雅頌南音社(安海金厝圍31號)

雅頌南音社成立于清光緒三十三年(1907),初名雅頌軒。民國時期,高銘網先生等人相繼受聘南渡菲律賓、印尼南音社團任教。新中國成立后改名安海南音社,1977年復名雅頌南音社。曾多次赴菲律賓、印尼、新加坡等地演出、交流技藝。

38深滬鎮海宮(深滬灣華峰村)

鎮海宮始建于元末,1990年重建,占地50多畝,供奉13尊王爺公,其信仰已傳入菲、港澳臺及東南亞等地,影響深遠。每年農歷四月十八日“代天巡狩王爺”神誕日均舉行廟會,鄉韻濃郁,氣氛熱烈,是深滬鎮旅游黃金周。

39養正中心小學鄉土文化進校園展示點(安海萃福境)

養正中心小學把民族民間文化教育作為辦學特色,聘請民間藝人傳授技藝,開展“嗦啰嗹”進校園活動,學校開發傳承的《嗦啰嗹舞》多次參加省、市及海峽兩岸文化交流活動。

40霽云民間書畫齋(安海中山北路112號)

安海民間書畫之風源遠流長,氛圍濃厚。顏為民的霽云民間書畫齋長期致力于民間藝術雕刻、書法、繪畫的創作和研究,追求閩南鄉土氣息,畫風嚴謹,其作品受到觀眾和書法界的好評。

41、池店鎮南音協會(池店鎮池店村)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。池店鎮南音協會,原名鳳池南管,始建于明宣德年間(14261435),由本村慈善家、號稱閩南第一簫李五創辦,民國期間更名為“池店南音社”,2013年改現名。

42、磁灶鎮陶藝坊(磁灶社區古山工業區)

手工藝制品屬陶瓷沙器。磁灶是閩南制陶重鎮,始于西晉泰始元年(265, 宋元泉州海外交通發達時期,磁灶制陶品種繁多,釉色豐富,紋飾獨特,遠銷海外。本制作坊延續磁灶鎮傳承千年的傳統手工制陶技藝,彌足珍貴。

    43、官田國殤宮(磁灶鎮官田村丹心廟)

英賢崇拜是閩南民間信仰文化一大特色。官田國殤宮奉祀明代泉州知府熊尚初。熊尚初,江西南昌人,正統十四年(1449)在晉江縣三都古陵坡(今磁灶鎮)守土殉職,大氣凜然,鄉民感戴,在古陵橋西官田大道旁立祠祭祀。

    44、錢坡村書法園(磁灶鎮錢坡村農民公園)

錢坡村自明代之后以文墨之鄉聞名,愛好書法之風世代延續,2000年獲《福建省民間書法藝術之鄉》和《中國民間特色(書法)藝術之鄉》稱號,村民利用科山裸露巖石進行書法創作,辟荒山為景點,順亂石為藝術,建成書法園。

 45、蘇“黑茶古”制陶坊(磁灶鎮蘇垵村俞大猷生態文化公園)

“黑茶古”是一種陶制黑色燒水茶壺。蘇“黑茶古”手工制陶技藝起于明代,盛于清代,以蘇村獨有“海土”(黑色粘土)原材料,制成特有黑色薄陶體、具有易熱保溫效果的陶器,是中國優秀傳統手工技藝。

46、錢坡護國宮(磁灶鎮錢坡村西區科山公園后)

英賢崇拜是閩南民間信仰文化一大特色。護國宮奉祀對山蘇夫人姑,志載,對山常村蘇六娘,明洪熙元年(1425)臘月生,自幼神異,孝順貞烈,年十六羽化成神,正統十四年(1449)顯靈護郡,成化元年(1465封護國衛生夫人。

47、一元師祖青獅陣基地(磁灶鎮三吳村文體活動中心)

青獅陣由泉州南少林一元師祖于清乾隆年間(17361796)創制,融南少林五祖拳和民間獅技藝于一體,練武健身與藝術表演相結合,約于1900年間,由第一代傳人吳翼宗師父至三吳村授藝,傳承至今, 弘揚南少林五祖拳文化。

    48、蘇村俞大猷文化公園(磁灶鎮蘇垵村)

公園依托俞大猷陵墓所在地將軍山而建。俞大猷(1504-1580),字志輔,號虛江,泉州晉江河市和格頭村(今屬洛江區)人,明代東南沿海抗倭民族英雄,其陵墓倚山臨崖,氣派不凡,福建省文物保護單位,泉州市愛國主義教育基地。

49、草庵(世紀大道羅山段蘇內社區)

草庵寺為摩尼教遺址,元代遺存,后來重建。因古用草構屋,故名。摩尼教又稱明教,波斯人摩尼(216276)所創始,唐代傳入泉州。草庵內依崖石雕一尊摩尼光佛,是目前世界上僅存摩尼教石雕佛像,全國重點文物保護單位。

50、磁灶鎮嶺畔陶吧(磁灶鎮嶺畔村文體活動中心)

淘吧是依照個人興趣制作陶器的休閑場所,手工制陶分為陶藝制作和手拉坯兩種,嶺畔陶吧致力于陶瓷藝術文化推廣,專門開設中小學陶藝教育等課程,提供制陶全套設備,傳承制陶技藝,提供多形式玩陶場地,保護文化遺產。

    51、羅裳畫馬石(世紀大道羅山段羅裳社區)

畫馬石,在羅裳山玉髻峰下,有一巨石,向東一面鐫刻一匹簡筆畫成的馬。明代何喬遠《閩書》載:“唐末羅隱乞食山下,人侮之,隱乃畫馬于石,每夜出食人禾,追之則復入石。山下人乃改禮焉,隱為畫椿系馬,馬不復出。”

    52、沙塘錫福堂(新塘街道沙塘社區)

始建于明代,為里社講約之所。明崇禎八年(1635)相國探花張瑞圖題匾曰“錫福”,懸于大宮中門頂額,故大宮又名“錫福堂”。建筑面積288.6平方米。現存有清道光四年(1824)重修碑記、光緒二十四年(1898)鄉約碑記各一方。

53、煙墩山烽火臺(深滬鎮煙墩山)

煙墩山海拔78.2,深滬最高點。山有烽火臺,俗稱煙墩,故名。烽火臺始建于明洪武二十年(1387),為抗倭海防軍事設施,有二墩臺、三煙囪。抗戰期間被日寇軍艦擊毀中座煙囪,1990年重建。晉江市文物保護單位和愛國主義教育基地。

54、深滬御賓南音社(深滬鎮南春社區)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。御賓南音社前身為明崇禎末年(1632)深滬弦管社,清初御賓社南音社,1950年代深滬南音社,1977年定為現名,有琵琶“裂石”和鶴頂曲柄涼傘等清代舊物。

55、扶西黎剎廣場(新塘街道上郭社區)

扶西?黎剎 (1861-1896),菲律賓國父。當地黎剎族譜記載,其高祖父柯南1662年(清康熙元年)出生于福建刺桐上谷村(晉江上郭村),早年移居菲律賓。1999年黎剎祖籍地正式確認,200212月晉江黎剎廣場建成。

56、梧林華僑建筑群(新塘街道梧林社區)

華僑建筑群是閩南僑鄉文化重要載體。梧林華僑遍布東南亞各地,大部份古厝建于19世紀中下葉,有中式建筑,還有古羅馬式建筑、哥特式建筑,以及中西合璧民居建筑,俗稱“番仔樓”。建筑風格多元化,呈現中外文化交融特征。

57、深滬“唆連”祈夏民俗點(深滬鎮南春社區)

“唆連”祈夏自古流傳,每逢四月初一拂曉, 12-16人組成的唆連隊伍,身著清兵服裝,頭載“魯笠”,分別擎旗、擊樂、扶龍公和助陣,擁簇“龍王”出宮踩路,由司鼓領唱,其他擊樂手幫腔,舉行祭天祭海祈夏儀式。

58、靈源寺(靈源街道靈源山)

寺建于隋開皇九年(589),巍峨壯觀,為泉南名剎,宗教文化旅游圣地。古代有儒生在靈源山結廬讀書,歷代有名士題刻詩作。唐“龍虎榜”進士歐陽詹撰聯 “隋唐古剎,閩越名山” ,明代沐講禪師創制靈源萬應茶傳承至今。

    59、御輦曾成宗牛肉館(池店鎮御輦村)

小吃蘊含閩南文化內涵。牛肉牛筋牛肚,曾成宗牛肉三寶經泉州旅游協會與泉州風味小吃同業公會認定為泉州風味小吃,以名貴中藥、老骨、番鴨等食材和輔料,古井水炭火慢燉,湯汁甘醇,肉質綿軟,具清真牛肉文化底蘊。

 

六、石獅市

1、阿潭水煎包制作坊(永寧鎮永梅路28號)

阿潭水煎包店開設于1935年,制作的水煎包底色金黃,一面焦脆,三面軟嫩,脆而不硬,香而不膩,面皮松而柔軟,且具彈性;內餡分“咸”和“半甜咸”兩種,餡中有一些湯汁,兩種不同的味道,非常爽口。

2安瀾宮(永寧鎮梅林村)

安瀾宮,又稱梅林媽祖宮,始建于明代,民國年間擴建,系石獅沿海媽祖信仰文化的重要傳播地之一。

3鰲城謎社(永寧鎮文化站)

永寧的燈謎,有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。鰲城謎社成立以來,創作大量富有閩南地方特色的燈謎,承辦過四屆石獅市僑鄉謎會,社員多次在全國、全省燈謎比賽中獲獎。

4、慈航廟(永寧鎮觀音亭街4號)

慈航廟,俗稱頂亭觀音宮,始建于隋代,清代重建,供奉男相觀音,殊為罕見,廟內存有道光十一年重修碑記及金石學家陳仁手書的楹聯、匾額等。

5、大夫第(永寧鎮永寧社區永寧街70號)

大夫第,建于清嘉慶年間。日茂林家是清代閩臺對渡通商時期的代表,后裔傳衍臺灣鹿港、臺南等地。尚保留著“奉天誥命”圣旨盒及2卷用漢滿文書寫的誥封圣旨。系閩臺親緣的歷史見證。

6、董云閣故居(永寧鎮永寧鎮永寧社區后山15號)

董云閣(1908-1931年),1926年任共青團福建省委書記。故居始建于1930年,磚石水泥結構,三層樓房,硬山式屋頂,水泥梁柱,天井呈“回”字形結構,房內木作、彩繪,門面水泥雕花裝飾等較為精美,其結婚使用過的古式木床保留完好。

7、風爐厝(蚶江鎮錦江村)

風爐厝,建于清道光初年,萬吉行郊創立者紀隆草填海修建18座皇宮式大厝群中的一座,是18座古厝群唯一坐南朝北,面對泉州灣的特色建筑,系閩臺對渡通商貿易的歷史見證。

8、仿古船模制作坊(蚶江鎮石湖村渡尾)

盧河泉制作的仿古船模大多是罕見的純手工傳統漁船模型。其制造工序繁瑣,要經過打龍骨、定肋骨、鋪底板、隔艙室和裝風帆等工序將船體打造成型,經過涂抹油漆,再將這些部件組裝到船體上。。

9、糕人制作坊(永寧鎮永寧社區三合境)

“妝糕人”也叫“米粿雕”,以傳統大米粉、糯米粉、調色素、蠟油等為原料,配制成五顏六色的具有良好塑造力的糯米團,以搓、捏、團、挑、揉、壓、按、擦、撥等多種捏塑手法,再借助小刀、剪刀等工具,塑成各類栩栩如生的人物。

10、姑嫂塔(永寧鎮與寶蓋鎮交界處寶蓋山上)

姑嫂塔,又名關鎖塔,建于宋紹興年間,五層八角樓閣式建筑,是泉州“海上絲綢之路”的重要歷史遺跡,現為國家級重點文物保護單位。

11、蚶江燈謎館(蚶江鎮蚶江文化公園內)

蚶江的燈謎,有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎,清光緒八年成立談虎樓謎社,1978年成立蚶江燈謎組,1989年改為蚶江僑鄉謎社,2000年文化部命名蚶江鎮為中國民間藝術(燈謎)之鄉。蚶江燈謎館建于2001年,分為謎史、謎書、謎事、謎人等四個展區。

12、蚶江古街(蚶江鎮蚶江村)

蚶江古街,形成于宋代,清初遷界廢,康熙二十二年重新形成,北起紀厝,向南延伸至東頭山,南北走向,有店面105間,分為頂街頭、中街、三姓街三段,古街道還有幾條小街,從中街轉東稱鹽墟街,店面22間,轉北為賣魚街,以及水溝下、小街仔等。

13、蚶江南音社(蚶江鎮蚶江文化公園內)

南音在蚶江一帶十分盛行,清咸豐年間,蚶江成立金蘭社,南音名師蘇代和林子修曾赴臺灣教習。民國26年成立蚶江慕賢國樂研究社1970年,慕賢社舊弦友和鄉中南音愛好者又重整管弦,吸收新進,編制曲譜,并于1983年正式成立“蚶江南音社”。

14、蚶江歐陽氏家廟(蚶江鎮蚶江村第七片131號)

歐陽氏家廟,建于清代,坐北朝南,三落三開間。乾隆年間,蚶江歐陽氏族人遷居金門歐厝村,后移居臺灣。該家廟系閩臺親緣關系的歷史見證。

15、虎岫寺(永寧鎮塔石村西北虎岫山坡)

虎岫寺,始建于唐代,宋紹興年間擴建。保存清代、民國碑刻及摩崖石刻多處。是泉州多元宗教文化交融的見證

16、忠仁廟(蚶江鎮蚶江村錦潮小區71號)

忠仁廟始建于宋,原名“厚安古地”,主殿奉祀關帝,配祀張巡、許遠,東偏殿主祀觀音,西偏殿主祀厚夫人媽。廟邊立有一方乾隆四十四年碑記,廟內墻上嵌有乾隆五十一年“重修忠仁廟記”。廟東有一宋代石經幢。

17、金埭華僑民居(永寧鎮金埭村)

金埭華僑民居由劉維塔民居、蔡仕泉民居、劉賢燦民居、黃念憶民居、黃念打民居、劉甚哥民居、李明達民居、黃當鑒民居、黃當藍民居等九座民居組成。時間涵蓋清代、民國及解放初期,是閩系紅磚古厝的代表性建筑群。

18、金凱圣醒獅團(蚶江鎮溪前村)

金凱圣醒獅團,前身是溪前舞獅隊,創辦于1980年,以蔡奕品為教練,自行創新舞獅傳統套路十一種,融舞蹈、武術、雜技、體育藝術為一體,編排新穎,造型美觀,神態逼真,動作驚險,配以閩南特有“什音”為韻腳,帶有戲曲節奏。

19、錦江紀氏宗祠(蚶江鎮錦江村路北20號)

錦江紀氏宗祠,始建于清康熙三十九年,歷有修繕,1986年大整修,二落五開間,門廳兩側墻石、木雕刻較精美。紀氏家族清代傳衍臺灣、南洋等地,宗祠系閩臺親緣關系的歷史見證。

20、李子芳烈士紀念館(永寧鎮子英村子芳區)

李子芳(1910-1942年),菲律賓歸僑,參加長征,抗戰期間任新四軍政治部組織部長,1941年皖南事變中被捕,次年犧牲。紀念館以實物和圖片資料,展現了李子芳成長的人生歷程。

21、蓮塘南音社(蚶江鎮蓮塘村老人會三樓)

蓮塘南音社長期致力于南音藝術收集整理和學校南音藝術傳承,為石獅培養了大批南音人才,在各級南音比賽中獲獎。舉辦過“慶中秋海內外南音大會唱”,承辦了泉州市第十三屆“華豐杯”中小學南音演唱比賽。

22、聯暉樓(蚶江鎮蓮西村龍津寺東側)

聯暉樓,菲律賓華僑林圣喝建于1952年,中西合壁式建筑。石刻、磚雕具有一定藝術特色,是泉州華僑建筑與閩系紅磚建筑的典型代表之一。

23、林鑾渡(蚶江鎮石湖村古碼頭)

林鑾渡,始建于唐代開元八年,為航海家林鑾所建,渡口呈南北走向,延伸至海中天然巖石上,末端向東,條石順橫交錯鋪砌而成,渡頭有明石湖古寨城遺址及修城殘碑、再借亭、“通濟橋”殘碑等文物。

24、六勝塔(蚶江鎮石湖村金釵山上)

六勝塔,始建于宋政和三年,元至元二十二年凌恢甫重建,五層八角樓閣式仿木構石塔,并浮雕金剛、菩薩立像,保存完好,結構穩定,工藝高超,是泉州“海上絲綢之路”的航海標志,現為國家級重點文物保護單位。

25、龍津寺(蚶江鎮蓮西村)

龍津寺,始建于元代,歷代有修繕。寺前有《重修七星橋碑》,清光緒七年立,鐫刻著100余家泉臺兩地郊商、郊行字號,系清代后期蚶江與臺灣鹿港對渡的重要歷史見證。

26、龍顯宮(蚶江鎮蚶江村前垵)

龍顯宮始建于明代,清道光五年、民國十年重修。大殿前立有三方花崗石重修龍顯宮碑記,記載重修龍顯宮的諸多包括鹿港等地的郊商商號參與維修經過等內容,是閩臺親緣關系的歷史見證。

27、寧東樓(永寧鎮永寧社區觀音亭頂10號)

寧東樓,系菲律賓華僑陳植魚所建,是泉州典型的中西合璧華僑建筑,是永寧“七一六”慘案的歷史見證,也是永寧古城的標志性建筑。

28、真武廟(永寧鎮北門街頭)

真武廟,始建于清康熙年間,歷代有修繕、改建,近年重修建,二落三開間帶單護厝,正中祀奉真武大帝,廟內有道光元年重修碑記

29、沙美獅陣武術館(永寧鎮沙美村)

沙美獅陣武術館保留原汁原味原生態的表演,經常與錦尚鎮盧厝村獅陣武術館進行交流、學習,參加泉州市傳統武術錦標賽暨國際南少林武術邀請賽榮獲佳績,承辦海峽兩岸獅陣文化節等活動。

30、石湖乙甲郭氏宗祠(蚶江鎮石湖)

石湖乙甲郭氏宗祠始建于明代嘉靖年間,清光緒年間重修,具有漢、回文化交融建筑特色。乙甲郭氏清代傳衍臺灣彰化、臺南、臺北等地。石湖“鴛鴦墓”被閩臺乙甲郭氏后裔奉為始祖墓。

31、永寧城隍廟(永寧鎮永寧鎮永寧社區)

永寧城隍廟,始建于明洪武二十七年,清道光年間擴建,光緒年間大修,廟中除供奉“忠佑侯”城隍,清代分靈臺灣及閩南各地。現為福建省級重點文物保護單位

32石獅市閩臺對渡文化交流協會(蚶江鎮裕園路名流大廈)

該協會開展閩臺對渡文化交流活動和保護工作,閩臺對渡文化節暨蚶江海上潑水節20115月被評為中國最具地方特色民俗節慶,同月石獅端午閩臺對渡習俗被列入國家級非物質文化遺產名錄。

33、五王府(蚶江鎮蚶江村后垵海邊)

五王府始建于清乾隆年間,道光十八年修建,奉祀紀、楊、溫、答、李五位王爺,廟內有一艘“金再興”王船(木制)。民間流傳“蚶江答王爺駕駛金再興號寶船搭救鹿港海商”的故事。保存王爺船巡海信俗

34、霞源古厝(永寧鎮觀音亭慈航廟左前方)

霞源古厝,建于清道光年間,凹壽浮雕、粉垛、磚雕具有一定藝術價值。霞源陳家系清代永寧著名對臺貿易商戶,該古厝是閩臺商緣的重要見證。

35蚶江海防官署碑記(蚶江鎮蚶江村前垵)

俗稱對渡碑,清嘉慶十一年立。記載清乾隆四十九年正式開放蚶江與臺灣鹿港對渡的歷史,系福建省重點文物保護單位。

36、楊家大樓(永寧鎮永寧鎮后桿柄進取區30號)

楊家大樓,俗稱“九十九間”,由四棟傳統民居、四棟洋樓構成,主體洋樓系菲律賓華僑楊邦梭建于1933年,稱為“六也亭”,是民國時期閩南華僑建筑的典范。

37、永寧王氏宗祠(永寧鎮三合境1號東邊)

永寧王氏宗祠始建于明代,19407月被日寇燒毀。重建后宗祠坐東朝西,硬山式屋頂,二落三開間,帶南護厝格式。圍墻前保留有一方明代明威將軍德政碑。

38、永寧老街(永寧鎮永寧鎮永寧街)

永寧老街,系明洪武年間修建永寧衛城時所留,歷代有修繕或改建,呈東西走向,西起永寧西門,東至慈航廟,分為頂街、中街、下街三段,街面由六塊條石順鋪而成,兩邊有排水溝,保留較多的古商鋪、老字號、民國期間的建筑、民居及隘門遺址、雙側有小巷道。

39、貽慶樓(永寧鎮外高村英濟廟后)

貽慶樓,菲律賓華僑高祖希建于二十世紀三十年代,圍墻石砌,南、東側開有大門,主、護埕之間有臺階,主樓可分為前后落,中有天井;過道相連,水泥圓柱、水泥雕花、裝飾較為精美。1940年時遭日軍轟炸,是日軍侵華行為的歷史見證。

40、鄭成功水操臺(蚶江鎮蚶江村后垵古碼頭西北)

鄭成功水操臺,面朝大海,系為海邊一天然巖石,高12,寬6,較為平坦,鄭成功曾在此操練水軍。附近建有三夫人廟,配祀延平王,現又稱為延平王祠。廟西北處有一座四方形的煙樓塔。

41、石獅彩球舞藝坊(石獅玉湖荷坑巷24號)

彩球舞,又名踢球舞,福建省非物質文化遺產項目。源于春秋戰國時期軍事體育游戲“蹴鞠”的舞蹈形式,唐宋期間隨中原仕民南遷傳入,在泉州地區廣為流傳。石獅彩球舞傳承古老“蹴鞠”的形態風韻,具重要歷史文化價值。

    42、石獅城隍廟(石獅市城隍街)

石獅城隍信俗始于明初,城隍廟建于清康熙六年(1667),城隍信俗影響遍及閩南、臺港澳及東南亞地區,主要表現形式有:城隍廟會、城隍出巡、謁祖進香、城隍靈簽,并分靈臺灣,為維系兩岸民族情感的一種特殊精神紐帶。

43、石獅傳統手工線面作坊(蚶江鎮青蓮村)

面線泉州本地叫“面干”,是閩南特色面食,寓意富貴吉祥、長命百歲,是待客祝福、逢年過節、饋贈親友佳品。青蓮村傳統手工面線制作工藝始于宋代,以獨有韌度強,久煮不爛,有韌性、咸香、口感好且營養價值高而聞名。

44、石獅群芳樂府(石獅市和平路東村大廈)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。石獅群芳樂府,前身是成立于1958年的石獅市南音研究社,1997年定稱現名,致力于以傳統文化傳承和保護,促進海內外文化藝術交流,培養優秀南音人才。

45、石獅市東埔南音社(鴻山鎮東埔東群路)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目,南音演唱演奏是泉州民間喜聞樂見的音樂藝術。東埔南音社歷史悠久,明清時期已盛于社群。1954年創立東明落霞軒,1983年正式成立東埔南音社,代代相傳。

46、石獅斗美宮(祥芝鎮祥漁村斗美路口)

始建于清乾隆二年(1737),嗣后迭有重修,保留有道光、咸豐、光緒年間重修的石柱、香爐等構件。宮殿坐南朝北,采用泉州廟宇傳統建筑規制,主祀池朱李王和玉皇大帝,并分爐于臺灣各地,是一處對臺交流的重要文物點。

47、石獅鳳里庵(鳳里街道仁里社區城隍街)

相傳此處有鳳穴,故名鳳里。鳳里庵始建于隋代,奉祀觀音,又稱觀音亭,后建有石亭,旁立一對石獅,又名石獅亭。商旅往來,以石獅為標記,遂成慣稱,庵門前側立隋唐風格蹲坐石獅像一只,是研究石獅地方史的重要資料。

    48、石獅公背婆藝坊(蚶江鎮四片區137號)

公背婆是由一男性或女性演員扮演互相背著的兩個角色的獨腳戲,表演上坡、下坡、涉水、過橋、捋花、照鏡、打傘等動作。腳步以戲曲未、老丑科步為主,手勢腰身以戲曲青衣、旦角動作為主。詼諧幽默,為群眾喜聞樂見。

49、石獅市洪厝新潮什音社(鴻山鎮洪厝村)

什音是由泉州閩南籠吹“十音吹”在流傳過程中戲曲中原等地音樂而形成的地方樂種,福建省非物質文化遺產項目。洪厝什音社創建于清光緒年間,2005年定名為石獅市洪厝新潮什音社,現存有見證洪厝什音百年歷史的手抄曲譜。

    50、徽國文公祠(永寧鎮永寧第一社區)

俗稱文祠,明衛學舊址,明嘉靖年間倭亂城陷被焚毀,清乾隆年間重建。殿宇中奉徽國文公朱熹,東祀關圣帝君,通稱文武兩圣。東側有清欽差大臣沈葆楨奏請賜恤在臺灣殉職的云騎尉、永寧人陳維禮所題巖刻“盡瘁捐軀”四字。

    51、石獅龍穴景勝別墅(寶蓋鎮龍穴村三區9號)

龍穴景勝別墅是泉州十大古民居之一,旅菲華僑高祖景建于1945年,保存較好,占地1565m2,造型美觀、工藝精湛、其磚石外墻、水泥梁板、房內木隔扇等木作、廊內泥塑、門窗石雕紋飾等工藝精致,是中西合璧式華僑建筑代表作 。

52、石獅籠吹樂坊(石獅糖房街北何38號巷)

籠吹是流行于閩南泉州民間的一種吹鼓樂,相傳原為古代宮廷官衙儀仗大樂,以箱籠和樂器架隨隊演奏為鮮明標志。從清咸豐年間始,以“何氏三槌”為代表,逐步形成以石獅為主的閩南籠吹體系。福建省非物質文化遺產項目。

53、石獅市曲藝社(石獅新湖老年協會三樓)

什音是由泉州閩南籠吹“十音吹”在流傳過程中戲曲中原等地音樂而形成的地方樂種,福建省非物質文化遺產項目。清道光年間傳入石獅民間。石獅市什音研究社成立于1992年,后更名為曲藝社,是石獅市成立的第一個什音社團。

54、石獅市沙美什音社(永寧鎮沙美村)

什音是由泉州閩南籠吹“十音吹”在流傳過程中戲曲中原等地音樂而形成的地方樂種,福建省非物質文化遺產項目。沙美什音社成立于清光緒年間,已有100多年歷史,傳承至今,演奏技藝日趨精湛,并拓展十音新領域。

    55、石獅市聲和南樂社(石獅湖濱仙跡僑磬大廈101#

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。聲和南樂社成立于1980年,定期對南音指譜等傳統曲目進行研究,在人才培養、藝術創作等方面有著顯著貢獻,國家級傳承人吳彥造是蜚聲海內外南音名師。

56、祥芝謎社(石獅市祥芝文體活動中心)

石獅市素有“燈謎之鄉”美譽。祥芝燈謎,有著悠久歷史和廣泛的群眾基礎。石獅市燈謎協會祥芝謎社成立于2002年,多次舉辦過各種燈謎活動,開展燈謎培訓,承辦石獅市僑鄉謎會,組織社員參加國內外燈謎賽,培養謎壇新人。

57、石獅市青少年燈謎培訓中心(石獅文化館四樓)

石獅市素有“燈謎之鄉”美譽。石獅市青少年燈謎培訓中心創建于2005年,開展學生燈謎培訓課程,成立石獅市雛鷹謎社,每年舉辦校園燈謎藝術節,寒暑假組織青少年燈謎集訓隊,組隊參加國內外燈謎賽,培養謎壇新人。

58、石獅市獅城南音研究社(石獅市八七路大侖市場二幢)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。1958年成立石獅市南音研究社,1997年定名為“石獅市南音協會獅城南音研究社”。獅城南音研究社致力于以傳統文化傳承和保護,促進海內外文化藝術交流。

59、石獅通草畫坊(石獅市獅城巷10號)

通草畫俗稱草雕,取臺灣產的通草片為原材料。通草片質地潔白、輕盈、直梗、有絲絨質感,石獅通草畫借鑒泉州地區民間羽毛雕刻、草扎工藝,在通草片上繪制水彩畫,富于藝術性和感染力,在國內外享有知名度和美譽度。

60、永寧蘇氏紙扎工藝作坊(永寧鎮永寧第四社區)

紙扎源于古代民間宗教祀祭活動,是將扎制、貼糊、剪紙、泥塑、彩繪等技藝融為一體的民間藝術。蘇清錫從九歲起師從父親做起祖傳紙扎工藝,后來在傳統手藝加入時尚元素,其代表作“夫人塔”設置燈光,工藝精湛。

61、陳記繡鋪(石獅市城隍街許厝埔)

金蒼繡為福建省非物質文化遺產項目,是中華民族傳統技藝刺繡的一種特殊技藝。因繡線包金箔其狀如蔥,稱金蔥繡,泉州方言文讀雅化為金蒼繡。石獅寬仁“陳記”繡鋪,開設于清道光年間,傳承至今,蜚聲東南亞。

62、石獅市祥芝南音社(祥芝文體活動中心三樓)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。祥芝南音社歷史悠久,明清時期已盛于社群。1937年創立祥芝“賡南軒”,1986年成立祥芝南音社。歷經南音大師竭誠薪傳,學員眾多,人才涌現,新秀輩出。

    63、永寧古衛城文化驛站(永寧鎮行實路46號)

古衛城文化驛站藝術再現海隅小鎮自然風光,展示獨具特色的紅磚古厝、青石老街、梵音廟宇、宗室祠堂、巖崖碑刻、漁船古港等人文景觀,以及神話傳說、名人軼事、抗倭英雄和革命先烈事跡,凸顯永寧深厚的歷史文化底蘊

64、石獅義興甜粿(石獅市塘頭工業區)

石獅“義興甜粿”是泉州百年老字號,閩南傳統特產,用糯米、白砂糖、蜜冬瓜條、金桔、香料等原料制作而成,氣味芳香,清甜可口,清代咸豐年間曾經作為貢品,自光緒年間開始即享譽南洋,是享譽海內外的知名特色食品。

    65、永寧鰲南天妃宮(永寧鎮永寧第四社區南門)

媽祖,又稱天妃、天后、天后、天上圣母等,是中國最有代表性的海神,媽祖信仰是世界非物質文化遺產項目。永寧鰲南天妃宮位于永寧衛城內南門境,始建于宋代,祀媽祖,至今廟中尚存一方頭戴烏巾的宋代媽祖浮雕石像。

66、永寧南音社(永寧鎮永寧中街十字街口)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。永寧南音社建于清未民初。1939年更名“陶名軒”,1956年成立新館,后新舊館合并。1982年遷現址,致力于南音傳承和保護,促進海內外交流,培養南音人才。

67、石獅擲鐃鈸藝坊(石獅東村東新路88號)

擲鐃鈸也稱戲鐃鈸,是閩南宗教民俗法事活動中一種帶有雜耍性質的表演形式,藝人以鐃鈸為主要道具,配合七寸棒、軟剎等器具,將鐃鈸玩轉出百般技藝。石獅何作鏞傳承擲鐃鈸,具有濃郁地方特色的表演項目,極具觀賞性。

68、玉湖燈謎活動基地(石獅市玉湖社區湖東公園內)

石獅市素有“燈謎之鄉”美譽。石獅市玉湖燈謎活動基地始建于2008年,多次舉辦過各種燈謎活動,開展燈謎培訓等,建成以來,每年舉辦一屆石獅市元宵學生燈謎精英賽,承辦過石獅市僑鄉謎會和石獅市校園燈謎藝術節。

    69、永寧西門土地宮簽詩牌(永寧鎮永寧第三社區)

簽詩牌是書寫簽詩文的牌板。永寧西門土地宮簽詩牌寫于清嘉慶四年(1799),為“福德爺靈感杯詩”27首,落款為“弟子林日茂敬刊”。林日茂為臺灣著名郊商林振嵩的商號,在家鄉及臺灣廣做公益。簽詩牌佐證兩岸五緣親情。

70、永寧“海天一色”崖刻(永寧鎮永寧第二社區西厝)

西厝村后西山巖,登之可俯觀平疇,遠眺滄海,氣象非凡。巖上刻有篆書大字“海天一色”,字幅2.2×1,單字徑60×50厘米,筆法圓潤,頗有古意。上款“云山許允宗立”。下款“靈武王用文”,出自元末書法家王翰手筆。

 

七、南安市

1、豐州書院(豐州鎮中心小學內)

豐州書院始建于清乾隆二十年(1775)。現保存有乾隆二十一年(1756)知縣鄒召南撰《新建豐州書院碑記》、二十二年(1756)知縣伍煒撰《豐州書院膏火碑記》兩方,為后人研究清代書院規制及獎學助學情況提供了寶貴資料。

2南邑城隍廟(豐州鎮南門街)

南邑城隍廟始建于北宋大中祥符年間(10081018)。廟中殿東、西兩廂壁上嵌有明嘉靖間邑人會元、吏部郎中傅夏器、隆慶間晉江人進士、河南參政王慎中與天啟間所立重修碑記三方,有較高的文史研究價值。

3、九日山摩崖石刻(豐州鎮九日山)

九日山摩崖石刻分布于九日山東、西兩峰,現存宋、元、明、清石刻76方。其中13方記載宋代海外交通貿易史實的祈風石刻,是我國絕無僅有之海交史跡珍貴遺存,是九日山摩崖石刻之瑰寶。

4、延福寺(豐州鎮九日山)

延福寺始建于西晉太康九年(288),是泉南第一開山古剎,全盛時有五十四院落、五十余支院。宋紹興年間資政殿大學士李邴稱“其剎之勝,為閩第一”。延福寺在閩南地區佛教發展史上,占有極為重要的位置。

5、泉郡昭惠廟(豐州鎮九日山)

泉郡昭惠廟始建于唐咸通八年(867),主祀海上絲綢之路最早的保護神九日山海神通遠王(福帝君)。泉郡昭惠廟是宋代泉州郡守偕市舶司提舉及僚屬每年在此舉辦“冬遣舶、夏回舶”祈風祈福法會之所在,九日山碑刻云舶司歲兩祈風于通遠王廟

6、蓮花峰石亭寺(豐州鎮桃源村)

石亭寺始建于晉代,明正德元年(1506)改寺為亭,取戴忱詩“一蓮花不老”的“不老”以名寺,亭內石壁立有明太常少卿黃河清所撰“不老亭碑記”一方。蓮花峰有宋代大儒朱熹留名石刻及其它石刻多方。

7石室巖(官橋鎮嶺兜村觀音山)

石室巖因巨石疊成天然石室,故名。石室巖寺始建于清雍正四年(1726),群峰聳崎,古樹參天,是一處不可多得的游覽、消暑勝地。抗日戰爭、解放戰爭時期,石室巖寺曾是我地下黨革命根據地,其中的“紅軍洞”是革命圣跡之一。

8、陀羅尼經幢(豐州鎮桃源村桃源宮)

陀羅尼經幢始建于北宋天圣三年(1025)。經幢為石構,八角七層,通高7,第四層刻有“尊勝陀羅尼經咒”。經幢構筑完整,造形完美,對研究古代佛教建筑有著重要意義。

9、武榮傅氏大宗祠(豐州鎮桃源村周井堡)

豐州桃源村為閩地傅姓發祥地,武榮傅氏大宗祠(傅實尚書第)于唐光啟元年(885)營建,歷經多次重修,保存較好。祠內有朱熹題贊,正堂兩壁有文天祥所書“忠、孝、節、廉”四個大字,筆力遒勁,氣勢雄渾。

10、燕山黃氏家廟(豐州鎮燕黃村)

燕山黃氏家廟是泉州元宵燈會習俗起源地。燕山黃氏家廟初建于明正統二年(1437),泉州元宵燈會習俗始于明正德十五年(1520),每年燈會自正月十三日起正月十五日。燈會內容有供筵祭祖、鉆燈腳、討花枝、乞龕前燈等。

11、“西天佛國”漆線雕藝坊(豐州鎮地質大院)

西天佛國從業漆線雕制作技藝。泉州漆線雕傳統工藝歷史悠久。約于1400多年前,泉州漆線雕便被應用于佛像裝飾,俗稱“裝佛”。“西天佛國”這個老招牌從清朝乾隆年間延續至今,已有200多年歷史,陳玉坤為其傳承人,其漆線雕做工精巧細膩,神態逼真。

12南邑關帝宮(豐州鎮旭山村社壇)

南邑關帝宮始建于北宋大中祥符年間(10081016年),為南遷中原百姓敬奉關公之圣地,歷朝均有修繕。關帝宮為石磚木結構,中開三通門,由內院、拜亭、兩廂、廳堂及兩側護廊組成。

13、火鼎公火鼎婆藝坊(霞美鎮錦堂村)

火鼎公火鼎婆源于泉州民間迎神賽會中的“火鼎踩路”,有“燒去千災,迎來百福”之意。該表演形式后來逐漸從民間信仰迎神賽會中的“火鼎踩路”等習俗獨立出來,成為民間舞蹈“火鼎公火鼎婆”的民俗表演陣頭

14、金山農家學堂(霞美鎮金山村舊小學)

金山農家學堂始創建于2005年,先后創建農家博物室(農耕及生活器具300多件)、器樂室(十音等)、農家書屋(藏書2萬多冊)、文化長廊、村史館等,是村民、中小學生接受傳統教育的重要場所。

15霞美陳氏民居(霞美鎮霞美村)

霞美陳氏民居為旅菲華僑陳迥遼、陳迥月兄弟所建。建筑風格與金門、臺灣有許多相互類似,是閩臺古建筑的代表作,也是中西合璧建筑的代表作。新中國成立后,陳氏兄弟受到毛澤東主席等黨和國家領導人的親切接見。

16蔡氏古民居建筑群(官橋鎮漳里村)

蔡氏古民居建筑群是集閩南建筑技藝之大成的典型代表作,體現“天人合一”的中國傳統文化內涵和閩南建筑追求吉祥、和諧、堂皇的區域特征。其裝飾技藝吸收了南洋文化和西方建筑裝飾藝術,堪稱“世界建筑重要遺跡”。

17官橋提線木偶戲一團(官橋鎮成竹下寮村)

泉州提線木偶戲源于漢代,風靡世界。官橋鎮提線木偶戲一團忠實于原生態,保留著傳統的演出形式,世代傳承。該團還珍藏著明、清年代的提線木偶文字腳本,俗稱“嘉禮簿”,十分珍貴。

18、官橋牛墟(官橋鎮)

官橋牛墟習俗始于清乾隆年間,每月逢農歷墟日,來自全國各地的牲畜商販云集于此,交易牛、馬等牲畜。官橋牛墟以耕牛交易量最大、品種多、經營時間長而聞名,在福建乃至全國都有很高的知名度。

19五塔巖寺(官橋鎮竹口村龍水山)

五塔巖寺始建于北宋年間(5061127),其殿中有石佛一尊,附于壁上,甚為珍貴。寺前有宋代石塔五座,崖邊有宋、元石刻多方。寺西的“潮汐井”有“鄭公泉”石刻,相傳為鄭成功到此地飲用此泉水而鐫刻的。

20梅嶺張氏宗祠(官橋鎮嶺兜村)

梅嶺張氏宗祠始建于南宋嘉定年間(12081224)。張氏源于中原, 800年前,張氏家族聚居到官橋梅嶺地區13個自然村。梅嶺張氏宗親文化世代傳承,以為“百忍”家族訓誡。

21官橋十音社(官橋鎮立新街道)

官橋十音社在閩南民間樂社中獨具一格十音于唐末五代由中原傳入,具有音樂嘹亮、氣氛熱烈、豪情奔放的特點。千百年來,十音不受閩南的南音、錦歌及其他音樂門類影響,至今仍頑強地保持自己的特色和韻味。

22義和寨遺址(官橋鎮嶺兜寨腳村)

義和寨始建于北宋中葉(1121),寨堡內建有關帝廟。明萬歷年間倭寇進犯,鄉人張維新率族人奮起殺敵,于崎山寨固筑城堡,抗擊倭寇。鄉人為紀念張維新筑堡固寨護民功德,將“崎山寨”改名為“義和寨”。

23、一片寺(官橋鎮五峰山)

一片寺始建于唐武德元年(618),層巒疊翠,五峰挺秀,有“神奇”、“至妙”、“天工”、“振衣”等具有景意深遠的石刻大字,現存的“菠蘿門塔”及“楊府君棲隱處”為宋代所建。一片寺不僅是一個游覽勝地,也是一個革命圣地。

24、席里獅館(官橋鎮席里村)

席里獅館組建于民國初年,發揚傳承了南少林武功。清乾隆二十八年(1763)泉州南少林寺被焚毀,武僧星散,為不使少林武功失傳,隱匿于民間的武僧組建“獅館”,以“獅隊”為名招收學徒,傳授少林武功。

25、鄭成功陵園(水頭鎮康店村)

鄭成功陵園于1962年重新修葺,總占地面積160畝,是國家級重點文物保護單位。鄭成功收復臺灣的光輝業績一直受到海峽兩岸同胞的深切懷念與敬仰,凡來泉州者,幾乎都要來陵園憑吊英靈,默祝忠魂與山河共存,永垂不朽。

26、五里橋(水頭鎮)

五里橋始建于南宋紹興八年(1138),又稱“安平橋”,橫跨南安水頭與晉江安海之間的海灣,全長五華里,有“天下無橋長此橋”的稱譽。安平橋是當時泉州海外交通發達、社會經濟繁榮的實物標志。

27雙靈寺(水頭鎮埕邊村)

雙靈寺始建于清嘉慶七年(1802),祀清嘉慶年間以肉身成佛的姐妹菩薩榜娘、瓜娘。姐妹倆生前治病救人,造福鄉里,埕邊鄉親感姐妹菩薩恩澤立雙靈寺,四時祭祀。與之相關的“雙靈菩薩傳說”已列入非物質文化遺產保護名錄。

28、朱熹祠(水頭鎮中心小學)

朱熹曾隨父朱松至安海任所,青少年時代在泉州度過。后朱熹任同安主簿時,經常于安海、水頭一帶講學授徒,對水頭的教育和社會生活產生深遠影響。宋慶元六年(1200)朱熹逝世后,水頭民眾建朱熹祠,以弘揚朱學。

29、水頭南音協會(水頭鎮水頭社區)

南音是中國現存的最古老的樂種之一,泉州為南音發祥地,有深厚的群眾基礎。水頭南音協會由樸里、大盈、下店、埕美、新營、邦吟等南音社和鎮老年大學南音班組建,為全市首個鎮級南音協會。

30、天心洞(水頭鎮的瓊花山麓)

天心洞始建于隋代,祀奉八仙。民間中流傳著許多與天心洞有關的傳說,如八仙懲惡龍、觀音與八仙交換寺觀、八仙龍津配藥驅瘟疫等。天心洞許多景點和地名如龍潭、水閣、潭底八巨石、困龍山都與傳說故事相關相連。

31、樸里武術館(水頭鎮樸一村)

樸里武術館保留有樸里獅陣。樸里獅始于清朝初。清乾隆二十八年(1763)泉州南少林寺被焚毀,武僧受追剿,了凡禪師隱匿于樸里傳授“青獅白眉”、“青龍化蝴蝶陣”等獅技擊武功與傳授南少林俞家棍長棍法,流傳至今。

32、李孟卿書房(石井院前東安下村)

李孟卿書房位于石井院前東安下村。李孟卿學識淵博,啟蒙有方,于村西書房坐館收徒。明崇禎三年(1630)鄭芝龍重金聘其到安海鄭府坐館為鄭成功啟蒙授業,是鄭成功忠貞愛國思想的引導老師。當年的“東里書房”因培養過不少的舉子名士而馳名于海都一帶。

33、南安鄭成功紀念館(石井鎮西側)

鄭成功紀念館以大量珍貴文物、圖片資料、文獻史籍介紹鄭成功一生的豐功偉績,為海內外愛國人士景仰英雄、臺灣鄭氏宗親尋根訪祖之勝地,是中宣部命名的首批百個“愛國主義教育基地”之一。

34、海上視師石刻(石井鎮)

“海上視師”為朱熹手書。相傳當年鄭成功率軍起義,屯兵石井、白沙一帶, 曾在“海上視師”石臺上親督水師演練。“海上視師”巨石后的“石井宮”奉祀的境主公便是首任石井鎮監朱松。碑刻“石井”兩字由呂大奎手書。

35、南星高甲戲劇團(石井鎮岑兜村)

石井鎮吟兜為高甲戲發祥地,洪埔師為戲祖公。自清道光年間高甲戲誕生以來,吟兜家家戶戶代代有人學戲,由石井戲班藝人在各地組建的高甲戲班不下200多個。至今“南星”、“成功”兩個高甲戲劇團仍活躍在晉、惠、南、同一帶。

36江高甲戲劇團(石井鎮淗江村)

江高甲戲劇團成立以來,積極弘揚和傳承民間優秀劇種高甲戲,參加各級各類戲劇展演及比賽,均獲佳績。高甲戲代表性傳承人李龍拋親臨指導,傳授獨特的表演藝術。

37、中憲第(石井鎮延平東路)

中憲第由鄭運錦往臺經商貿易致富后于清雍正五年(1727)興建,是閩南古民居的典型代表。因其子鄭汝成由貢監生授州司馬加五級并誥封中憲大夫,蔭及三代,故稱“中憲第”。

38、延平郡王祠(石井鎮)

延平郡王祠敬奉民族英雄鄭成功。鄭成功于永歷十五年(1661)率軍東征復臺,經過八個月的浴血奮戰,終于驅逐了霸占臺灣長達38年的荷蘭侵略者,收復了寶島臺灣,為統一祖國作出了卓越的貢獻,可謂“一代武功,千秋咸頌”。

39銃城遺址(石井鎮漁村)

石井銃城于明洪武年間為防御日本海盜侵擾而建,現尚存有殘墻一段、靖海門(東北門)、銃城門樓(東門)各一座。明末清初,鄭成功于石井操練水師時,曾將銃城樓作為檢閱臺,因此銃城樓又稱“成功樓”。

40、楊子山讀書處(石井鎮楊子山大慈林寺)

楊子山讀書處是宋代南安著名的業儒書院。書院遺址尚有“唐楊肅宋呂大奎洎有明清諸先輩俱偉書于此”石刻。宋理學家朱熹曾多次到此講學,山上尚留有朱子祠等多處遺址與歷史名人題字、題詩石刻多方。

41、黃養蒙讀書處(豐州鎮社壇東臺廟管理委員會)

明戶部侍郎黃養蒙讀書處系唐代謫相姜公輔隱居時筑室舊處,黃養蒙未仕前曾于是處讀書。黃養蒙為官清正,一塵不染,嘉靖年間贊襄縣令聚民眾集資投工,修建城墻、興修水利,為豐州百姓所稱許。

42黃漢忠故居(豐州鎮旭山村委會)

黃漢忠生于1888年,對當時喪權辱國的清政府十分痛恨。辛亥革命前夕,已是名醫的黃漢忠加入孫中山領導的同盟會,積極參加革命活動。他熱心公益,興學育才,醫術高超,醫德高尚,深得民眾信賴與贊譽。

43、武榮殷比干紀念館(官橋鎮內厝村甘露山麓)

武榮殷比干紀念館位于內厝村甘露山麓,紀念商朝愛國護民的林姓始祖殷比干。紀念館保存有殷比干古畫像及正印,海內外林姓后裔均自發前來拜謁殷比干,尋根問祖,表明他們對殷比干的崇敬之誠。

44、武榮慈濟宮(豐州鎮武榮慈濟宮管委會)

武榮慈濟宮始建于南宋,祀保生大帝。廟中殿兩廂壁上分別嵌有明萬歷三十九年(1602)及清順治十三年(1656)碑記各一方,大殿石柱有清代狀元莊俊元手書楹聯數對,文史研究價值較高。

45飛陽廟(豐州鎮旭山村委會)

飛陽廟主祀飛陽昭德顯應王。原廟位于金溪南金雞山麓,傳唐大中年間由金雞神馱廟越溪至飛陽山。宋代泉州太守蔡襄、王十朋、真德秀相繼親臨飛陽廟禱雨并題詩撰文,是泉州最早的禱風禱雨圣跡。

46、中共南同邊區工委駐地(石井鎮院前李氏宗祠)

院前村地處南(安)同(安)交界, 1937年誕生了中國共產黨小組,先后成為中共南同邊區工委、中共火把區工委駐地,在長期的地下斗爭中,院前人民拋頭顱、灑熱血、獻青春,創造了許多可歌可泣的光輝業績。

47、溪東村李氏宗祠(石井鎮溪東村)

李氏宗祠內奉祀有南明永歷元年(1647)溪東人李啟軒及“溪東十八猛”牌位,他們曾投奔鄭成功,立功無數,受族人敬仰。“十八猛”還是臺灣“雙溪”、“溪東”等村李氏子孫的“開臺先祖”,常有臺灣李氏子孫返鄉祭祖。

48東頭土樓(官橋鎮東頭村委會)

東頭土樓始建于清道光元年(1820)。土樓由紅土、殼灰拌碎米漿舂筑而成,堅如固石。底層面積1500平方米,樓高為15 ,廣、深各為10,設計精密,安全防御性能極高,是官橋地區唯一保存較為完整的土樓古建筑。

49、曾嶺何廷斌故居(水頭鎮曾嶺村楓林自然村)

    何廷斌,又名何斌,南安水頭人。生卒年未詳。幼年讀書,明天啟四年(1624)應鄭芝龍招募,赴臺灣從事農墾、經商,1661年(清順治十八年)三月下旬,鄭成功率大軍收復臺灣,何廷斌有重大貢獻,其故居建于清初,涉臺文物。

50、曾莊白蓮寺遺址(水頭鎮曾莊村西北處)

白蓮寺始建于五代(907060),現存清代建筑。南明都察院右副都御史兼福建巡按使沈全期,明亡時隱居于此,于南明永歷元年(清順治四年,1647)在此招募數千鄉民起義,在桃花山與鄭成功軍會合,進攻金廈,收復臺灣。

51、大盈靈安寺(水頭鎮大盈村)

大盈靈安寺,又稱大盈佛祖廟、觀音寺,相傳為觀音化身地。寺始建于宋,歷經四次大遷徙。新建三落寺院,雕梁畫棟、金碧輝煌。內有觀音石雕佛一尊,化身前的原貌、化身后的三頭六臂之相一尊,為遠近聞名宗教場所。

52、成竹小身洞摩崖造像官橋鎮成竹村蕓溪自然村

小身洞,又稱小心洞,洞口僅寬兩米,入內別有洞天。洞內依勢分成三層,由石臺階相連。上層供一尊阿彌陀佛像,二層巖石平坦,底層是寬敞平地,立為正殿,寬闊大方。洞穴上方另有一座瑞跡寺,為小身洞的一部分,

    53、豐州王霞蘭宅(豐州鎮豐州村富祥自然村)

王霞蘭(18011838),字品淵,號義齋,清侍贈國學生,南安豐州人,民國四年《南安縣志》有傳,一生樂善好施、急公尚義。王霞蘭宅建于清嘉慶年間(1796l820),是當地重要歷史文化建筑。

54、官橋媧皇寺官橋成竹村

媧皇即女媧娘娘,傳說上古氏族首領,人類始祖婚姻。官橋媧皇寺,亦名菩提院,始建于唐永微二年(651),代有修葺,清順治年間(16441661)梵毀,存一石墩,刻有“佛法僧寶”。2012年重建竣工。

55、高甲戲發祥地岑兜(石井鎮岑兜村)

高甲戲為國家級非物質文化遺產。明末,閩南地區盛行宋江戲,江西人四平戲師傅洪埔定居岑兜村,融合本土宋江戲特色,創辦第一個戲館“中窟份”,俗稱“舊戲館”,興起高甲戲。后人尊洪埔為高甲戲“戲公祖”。

    56、官橋南音研究社(官橋鎮福官中路28號)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。官橋南音研究社成立于2011年在官橋鎮政府及華僑支持幫助下成立。其宗旨是:弘揚南音文化藝術,培養年青一代南音人才,熱心社會公共事業。

57、郭前邦伯坊(石井鎮郭前慈濟宮前)

邦伯,即州牧。鄭普,南安石井人,明嘉靖十一年(1532)進士、戶部郎中、云南知府。嘉靖四十四年(1565),泉郡知府萬慶,南安知縣甘宮重葺鄭普登科所立“恩榮”牌坊,巡撫福建監察御史王瑛為立“邦伯”“地卿”兩匾。

    58、李君懷文史館(水頭鎮仁福村)    

君懷(1141-1207),唐皇室閩越江王李元祥第廿七代裔孫。宋淳熙元年(1174)任濠州節度使,敕封“五州節度使”,卒后封贈南靖王。其五子派于福建雄山、南山、兌山、巳山和金山,后人奉為“五山祖”、“閩南金臺李氏始祖”。

59、郭前清水巖(石井鎮郭前村揚子山)

清水巖,原稱水泊庵,唐代名剎。因寺背依巨巖,面臨深壑,旁有清流泉水,故稱清水巖,又稱半山巖、大坑巖。奉觀音、普庵、韋馱等佛像。遺存清道光六年(1826)刻明嘉靖年間戶部郎中轉云南知府鄭普撰《會清水巖記》碑。

60、黑峰關帝廟(霞美鎮邱店黑峰山)   

黑峰關帝廟,又稱關圣夫子廟,舊址在官坑,明代由豐州古城分爐而來,為南安最古老的關帝廟之一。1950年代建官坑水庫,移址黑峰山。廟占地1000多平方米,坐北朝南,三開間抬梁式格局,二進,殿宇正面為戲臺,右側為金爐。

    61、官橋藍橋土樓(官橋鎮東頭村)

藍橋土樓“德興樓” ,距今有300多年歷史,是當時本村官紳陳芳管所建。整座土樓的正面下部用細雕的花崗巖砌成墻面,有一個圓拱形,經石匠細雕的大門,大門寬1.7,高2.4,大門頂嵌入青石門匾,雕“德星樓”三個大字。

62、南安僑中南洋建筑群(豐州鎮旭山村)

    南安華僑中學創辦于1956年,現有六棟19501960年代華僑建筑,各棟建筑形式稍有差別,但風格相似,均以石塊平砌,水泥天花板、欄桿、方形磚柱砌成尖圓拱形門洞的騎樓式建筑,密榱特色的硬山式屋頂。具有南洋建筑風格 。

63、內寮石樓(水頭鎮勞光村內寮自然村溪底)

內寮石樓屬涉臺文物,系黃樹廣建于清嘉慶十七年(1812)。黃樹廣(1739—?),乳名生淑,字澤資,號樹廣,南安水頭人,內寮溪底黃氏始祖。內寮黃氏族人部分遷居臺灣,至今仍有往來。

64、樸三太乙真人廟(水頭鎮樸三村高尾自然村)

楊肅,原為樵夫,故又名楊樵,唐末南安縣水頭人,精岐黃之術,隱居于南安石井西北隅崎髻山中巖下讀書,后為道士。閩王王審知封為“太乙真人”。 后人就其故居改為祠堂,復為廟祀。現存為清代建筑,民國及1993年重修。

65、樸一呂承來宅(水頭鎮樸一村三中129號)

呂承來宅系旅菲華僑呂承來1901年所建。該民居坐南朝北,為二落五開間合院式格局,磚石木混合結構。房內木作精雕細作,彩繪描金,為工藝精湛的閩南傳統民居。

    66、石井鄭成功廟(石井鎮鰲峰山鄭成功紀念館東側)

石井鎮是民族英雄鄭成功故鄉。石井鄭成功廟由本地宗親和臺灣臺北延平宮及100多座分廟、海內外信眾共同捐建,占地6000多平米,建筑面積約1000多平米,為傳統閩南建筑風格,中國國民黨榮譽主席連戰所題寫“鄭成功廟”匾額。

    67、石井鄭氏宗祠(石井鎮石井居委會)

    民族英雄鄭成功是石井鄭氏第十二世孫,石井鄭氏宗祠建于明洪武初年,明季火于寇,清康熙二十二年(1683),康熙帝欽賜御書“忠臣”、“孝子”兩匾,宗祠復建。1962年辟為“鄭成功紀念館”(舊館),泉州市文物保護單位。

68、楊民興剪紙坊(水頭鎮埕邊)

    楊民興系中國民間文藝家協會剪紙藝術委員會會員,南安市非物質文化遺產項目“南安盤花”代表性傳承人。1958年開始隨母親陳留娟學習剪紙,先后創作1000多幅剪紙作品,多次獲得全國獎項。

69、梧坑村滿族文化館霞美鎮梧坑村

梧坑村是南安市五個少數民族村之一,福建省少數民族文化村。梧坑粘氏滿族村民是我國古代著名的十大少數民族領袖之一完顏阿骨打的長侄、金國大將軍完顏粘宗翰(10791136)后裔。2012年建成“滿族文化館”。

70、仙景洪氏宗祠(石井鎮仙景村)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。仙景洪氏宗祠建于清嘉慶元年(1796)。占地面積360余平方米,三進宮廷式木結構,硬山頂。坐南朝北。 19948月重建,199612月 落成,厥業告成,祠宇聿新,金碧輝煌,祖廟重光。

71、溪東南洋風格民居(石井鎮溪東村)

該民居建于1953年,占地面積1畝多,以紅磚、松木、石頭為主,正面屋頂門樓中間飾碩大牡丹花,底下書“遠峰挺秀”四個大字。正屋兩層樓20間房,樓前一排9間“回向”。庭院左側有“獅頭”圖案門樓,別具印尼建筑風格,

    72、溪口西柱山摩崖石刻(豐州鎮素雅村浦頭自然村晉江東岸西柱山下)

摩崖石刻“納涼處”位于西柱山下晉江水邊,系豐州雙溪人、清雍正元年(1723)武進士、曾任江南瓜州游擊的傅奏啟所書。相傳傅奏啟一年回鄉省親,在此消暑,乘興書寫“納涼處”三個大字,后來鐫刻在石壁上,成一道風景。

    73、仙河剪紙坊霞美鎮仙河村

    仙河村因三面環水,一面依山,景色優美,宛如仙境,由此得名。仙河剪紙作者王培元8歲學藝,剪紙技藝為透色剪紙手法,擅長于人物、動物、花草飛鳥等,作品有“百福”、“百祿”、“百壽”、“百禧”圖等。(加“石刻被雜草遮擋”圖注)

74、新圩楊成續宅(官橋鎮新圩村東150

楊成續(18581905),南安官橋新圩人,旅菲僑商.清誥授奉政大夫。新圩楊成續宅于清光緒二十五年(1899)及宣統元年(1909)建,“十間張”格局,整座建筑石雕、術雕、磚雕、泥塑裝飾精美,是典型的閩南民居建筑。

75、新營飛瓦巖(水頭鎮新營村熊山)

寺始建于元代(12711368),清光緒十七年(1891)重修。大雄寶殿700平米,供奉三世尊,附祀觀音菩薩。寺門壁間40幅輝綠巖石雕刻,寺中所有石柱全部鐫刻楹聯。熊山一峰獨秀,古寺前可遠眺金門諸島、五里橋、同安群山。

    76、星輝石壁水庫(水頭鎮星輝村大盈溪石壁頭)

石壁水庫是福建省一座重要的重型水庫,始建于1956年,1958年竣工。上游發源于諸山之間,匯聚而成九溪,古代在溪中節節筑壩,節制山洪、激流,有“九溪十八壩”之稱。水庫大壩建于“石壁頭”,故名“石壁水庫”。

77、燕山黃氏十房三世宗祠(南安古城內(豐州)頂街)

    宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。燕山黃氏始祖、元至元十七年(1280)進士、忠勇公答剌真,自燕山(今北京)入泉。燕山黃氏十房三世宗祠正大門嵌入一旌節坊,系明嘉靖三十四年 (1555) 二甲進士黃大節為其祖母所立。

 

八、惠安縣

1、潮顯宮(凈峰鎮上廳村)

潮顯宮始建于明代,三面臨海,一面負陸,景色獨特,由山門、兩廊、天井和主殿組成,尚存始建時的石柱礎,石鼓,工藝精致。宮內祀奉媽祖,對研究惠安縣媽祖民間信仰具有一定作用。

2“林廣記”古民居(城西門內潮樂村后壁)

   “林廣記”古民居建于清代嘉慶年間。該民居源于林氏“廣記”商號,經營蘇杭絲綢,是當時崇武城里最有名的工商企業。志載:林氏明末清初屬書香門第,共有武職官11名,貢士2名,國學生及太子生11名,生員10名。

3后塘武廟(山霞鎮下坑村)

后塘武廟建于清宣統二年(1910),奉關圣帝君。因廟后有一口形如關刀的后塘潭,故名后塘武廟。廟由山門、兩廂、卷棚式拜亭、前殿和后殿組成。廟前有方形大石埕和圍墻,圍墻內外各有六角形放生池一口,廟兩側有齋堂各一座。

4、武功大夫第(崇武古城內海門村)

武功大夫第又稱張府。清代賜封“一品武功大夫”張勇將軍建造。由生祠、中厝和祖厝三幢并各帶單護厝一列組成,均三進五開間,系清代中期典型的閩南民居建筑群。歷經200多年歷史,府第內尚存的輝綠巖“圣旨”牌和“魁星踢斗”浮雕,系清代雕工精致工藝。

5、“惠安暴動”紅軍二團軍事會議舊址—飛鳳寺(山霞鎮后洋村)

飛鳳寺始建于明末,由山門、兩廂、主殿組成。該寺系當時的軍事要地。1930914,福建紅軍獨立一師二團在后洋村集結,并在飛鳳寺召開緊急軍事會議,部署“惠東暴動”作戰方案。對研究惠安縣近現代革命史具有一定的價值。

6崇武關帝廟(崇武鎮崇武古城南門內)

崇武關帝廟又稱南門關夫子廟、南門關圣廟,建于明嘉靖四十六年(1576),所千戶徐鸞倡建。主祀三國蜀將關羽。廟里存明代名宦書法家張瑞圖手書題額兩方。廟前南城門左側有1938517,日寇軍艦炮擊城墻留下的彈痕“炮擊處”,

7、崇武天后宮(崇武鎮西華村南側港關澳附近)

天后宮始建于明永樂年間(1403-1424),奉祀海神媽祖娘娘。傳說康熙十九年(1680),萬正色奏聞皇帝下旨敕封媽祖“天上圣母”爵號。1999年公布的第五批縣級文物保護單位。

8、十二爺宮(崇武鎮西華村碼頭陸岸北側)

相傳,崇武遭受倭患,12位青年漁民結拜為兄弟,進山拜師練就“銅身鐵骨”殺敵本領,在激戰中,壯烈獻身。萬民崇敬,立廟祀之。“十二爺宮”敬祀習俗,反映了民間的英烈崇拜。

9、李文會府宅、古井(小岞鎮后內村)

李文會(1097-1158),小后內人,建炎二年舉進士,官至端明殿學士、簽書樞密院事兼權參加政事,有政績。其宅為一進三開間建筑,抬梁式木構架,甚為可觀。宅東南側現有一六角形石砌古井,圓形井壇由整塊花崗巖雕成,水質清純甘美,久旱而不枯。

10、三山宮(小岞鎮南賽村)

三山宮始建于清乾隆二十九年,宮內祀奉保生大帝,香火不斷。宮由山門、拜亭、兩廊和主殿組成。宮中壁堵、窗欞等石雕飾件,皆清代舊物,雕藝精美,是研究惠安縣石文化的可貴實物資料。

11、靈安尊王宮(崇武鎮蓮西村蓮花峰北側)

靈安尊王宮始建于明代初期,主祀五代惠安青山王張悃。現宮中存有古時漁船上祭祀靈安尊王所用的小螺殼壘成的香爐,該香爐隨鄭成功軍隊東渡收復臺灣后,獻給該宮。宮內石雕、木刻,工藝精湛。

12、青山宮(山霞鎮青山村)

青山宮始建于宋,為奉祀青山王張悃之祖宮。宮中軸線為山門、兩廊、前殿、后殿;東側有文昌祠,西側有英烈祠。青山王(靈安尊王)信仰在民間已逾千年,廣泛傳播至臺灣、東南亞一帶,是兩岸文化交流的重要載體。

13、蘇維埃政府舊址—陳氏大宗祠(山霞鎮宣美村)

陳氏大宗祠始建于唐末,由門廳,兩廊、天井和祀廳組成。福建紅軍獨立一師二團于1930916日凌晨在大宗祠集結,突擊隊直搗山柄村,隨后宣告成立五陳鄉蘇維埃政府,建立起泉屬地區第一個鄉級紅色政府。

14、小惠安女服飾展示館(小岞鎮前群村)

文化站內設有小惠安女服飾展示館暨惠安女藝術風情照展示館,收集并展出傳統惠安女服飾(小凈峰派系)二十多套、惠安女藝術風情照近百幅。并有始于清康熙年間的小南音,小南音的聲腔和流派與廈門較為相似,笙管演奏獨成一家。

15、“何雙益”(何瓊玖)故居(崇武鎮古城南門內海門村)

故居系清道光年間太學生何瓊玖建。何瓊玖無心仕途,創辦“雙益”號竹篾作坊,顧員工400多人,并置大船航運經商。該大厝配文武館、池塘、水井,房間“九十九”間。故居內尚存的清代石雕、木刻,工藝精致。

16、“詹泉源(詹百萬)”大厝(崇武古城內潮樂村詹厝巷)

大厝于清乾隆年間建,由五座二進三開間(主座為五開間)大厝組成。主人劉氏東娘,其夫逝后,恪守婦道,族人稱其“節孝媽”。劉氏創辦“詹泉源”號商行,被崇武人稱為“詹百萬”。

17、“魏隆吉”大厝(崇武古城內西門街中段南側潮樂村)

該大厝系清乾隆年間生員魏維藩所建,因魏氏經商行號“隆吉”而得名。該建筑主體為懸山式兩面坡五脊二落水廳堂制。三進五間,兩側“護棱”,有“天井”隔開,回廊相連;外圍三面建走馬間及梳妝樓,埕圍“石柵”。整體層次有序,是典型的“皇宮式”建筑。

18、“泉春”大厝(崇武鎮西華村北側)

清末民國初期建造。該大厝屬閩南“皇宮式”特色建筑。集中體現了惠安石雕、木雕、磚雕、泥雕等建筑技藝。

19、云峰庵(崇武古城內靖江村庵山頂)

云峰庵系明嘉靖年間著名布衣詩人黃克晦與其友張復彬重建。黃克晦,號吾野,號稱“詩書畫三絕”。曾隱居庵中數年,著《海山漁樵歌》。現存有趙樸初題額“云峰庵”,古楹聯“云端皓月觀心鏡,峰頂梵聲醒世音。”

20、戴卓峰思德祠(崇武古城內中亭街靖江村)

戴卓峰,明嘉靖三十三年(1553)進士,曾任南京刑部主事、員外郎,廣東按察司副使,中憲大夫。38歲辭官歸里后,為漁民“歲蠲數百全”,“得免捐館十載”,禁止土豪惡棍攫奪商船。百姓感其恩德,為其建祠,立“思德碑”。

21、崇武古城(崇武鎮靖江村、蓮西村、潮樂村、海門村)

崇武古城于明洪武二十年(1387)始建。是我國現存完好的古代防御工程。它依自然地形用花崗巖條石橫縱交錯成丁字形砌筑城墻,其防御設施、功能齊全。1987年被國務院公布為第二批國家重點文物保護單位。

22、中華石雕博覽園(崇武古城外南側)

中華石雕博覽園由崇武古城,巖礁、沙灘、大海、巖雕群、石雕群、游客服務中心及娛樂、購物等組成。園內并設有惠安女民俗服飾展館暨惠安女民俗風情照片展館,展出各種典型款式的惠安女服飾數十件、惠安女民俗風情藝術照片數十幅。

23、解放軍烈士廟(崇武西沙灣畔)

1949917,中國人民解放軍第10兵團2884251團官兵集結于崇武西沙灣,準備參加解放金廈戰役。遭臺灣敵機轟炸,我軍犧牲27位戰士。后來,當地民眾自發在此建廟紀念。

24崇武文化廣場(崇武海濱路)

廣場占地面積31畝。廣場設有“華夏文明”石柱10根。“五千年文化”雕刻石柱25根,舞臺背景是長78,高22的以當地“八大民俗”為內容的大型浮雕,是一處集建筑、雕刻、園林等藝術于一體,兼具旅游、休閑、集會、購物等功能的大眾廣場。

25、“水關匯”展廳(崇武古城水關門外對面)

該展廳以其所在地理位置命名,匯集惠安縣雕刻家的作品,包括

石雕、木雕、磚雕等,展室常年開放,至今已有三年,是惠安縣對外交流展示文化藝術的窗口。

26、崇武潮樂村文體活動中心(崇武鎮崇福路西側)

該活動中心按閩南園林建筑風格設計,內設有棋牌室、乒乓球室、

圖書室、舞蹈廳、書畫攝影展示廳等。常年設書法、古典詩詞、楹聯、燈謎、花卉等知識傳授培訓。節慶或漁民在休漁時并舉行民俗傳統體育-頂肚臍比賽。

27、崇武瑞芳魚卷作坊(崇武鎮潮樂村)

崇武魚卷以當地盛產的上等魚肉為主要原料,經加工,配入作料,蒸熟而成,制作十分講究。目前崇武魚卷較有名氣的制作坊不下數十家,其中以“瑞芳”為品牌的制作坊有較高知名度。

28、凈峰寺(凈峰鎮山透村)

凈峰寺始建于唐咸通二年(861年)由觀音殿、李仙祠、文昌祠、三寶殿一字排列而成冠山寺景,旁側輔有海月樓、禪房、醒園等建筑,山中有清代及民國摩崖石刻4處。寺中有建于清光緒三十年(1904)的近代高僧、著名文藝家弘一法師舊居及紀念室。

29、泉州大唐石刻有限公司(崇武鎮五峰村)

泉州大唐石刻有限公司主要從事寺廟古建、造像藝術、歐式建筑、城市雕塑及園林景觀藝術等石刻品制作。公司秉承盛唐遺風,促使傳統藝術重放異彩,廣納能工巧匠,誠信經營。

30、惠安縣精美藝術雕塑廠(崇武鎮溪底村)

惠安縣精美藝術雕塑廠具有各種石材石雕加工設備數十臺,并且擁有一支具備專業資格及豐富經驗的工藝師團隊。多年來為海內外客戶塑造了許多精美的石雕藝術品。并與北京錢邵武文化藝術研究所、西安、湖北、廈門等美院、系合作創立了雕塑實踐基地。

31、燈塔(崇武古城東南角城墻上)

崇武處于東海之濱,古有海上航道,船只南來北往。崇武燈塔為我國沿海八大國際航標燈塔之一。

32、東岳廟(崇武鎮靖江村古城東門內)

東岳廟始建于明洪武二十年(1387),是與崇武古城同時興建的著名廟宇。該廟是明代坐地官員賀圣壽及春冬兩季祭祀天庭的活動場所,主祀泰山神東岳大帝。其主要建筑特色為中庭的藻井木結構亭蓋。

33、三官宮(崇武鎮西華街)

三官宮又名三元玄宮,乃正宗的道教宮觀。明弘治十三年間(1500)鼎建。主祀堯舜禹三官大帝。宮中存有大石獅一對,石碑兩方:“崇武所武德將軍錢公”、“烈女林氏碑記”。

34、晴霞寺(崇武鎮霞西村厝西片港邊湖北畔)

晴霞寺于清同治十三年(1874)重建并拓展。民國二十四年(1935)高僧弘一法師曾在此講經傳道,并留下親筆題聯:“歸皈依佛法僧勤修戒定意,弘揚大乘理利益諸眾生”。

35、觀音宮(崇武鎮崇武古城內中間)

觀音宮又稱中亭宮,明弘治年間(1488-1505)建。宮前丁字路分別通往南城門、西城門和北城門,均為明代保留至今。宮中現存《兵憲萬育吾公克復崇武城記》(殘碑),是抗倭御寇史跡。

36、無祀宮(崇武鎮崇興路南海門村)

無祀宮為明代始建,原乃一四柱石亭,豎“崇疆厲壇”石碑,旌表嘉靖三十九年(1560四月初二日隨解紱千戶錢儲及百戶王鐵抗擊陷城倭寇,保護民眾西撤而犧牲的兵士而設。今重建,緬懷先烈英靈。

37、崇山宮(崇武鎮西華街)

崇山宮又名侯爺宮,俗稱辛宮,始建于宋代,崇武最古老的寺廟之一。志載:“神姓辛,偽閩時張悃部將。宋封悃為王,并封辛將為英烈侯。后因倭寇起掠小兜,顯有陰護功績,土人立廟祀之。”現存宮宇系清嘉慶二十年(1815)重建,留有碑記。

38、下(崇武鎮古城北門內東側)

明代形成。原名盧厝街,倭寇陷崇武城,大肆殺人,盧厝街被殺人最多,鮮血沿街道往下流,人們便稱其“下流街”。后來,此街上有戶盧氏人家,經營魚,故又改稱“下街”。

39、靖江村(崇武鎮古城內東北區域)

崇武城千戶錢儲,明嘉靖三十五年(1560)年四月初二抗擊倭寇全家人犧牲,后被封為“靖江侯”。靖江行政村因此而得名。

40、風動石(崇武鎮五峰后山海拔高48)

五峰后山海拔48臨海高巔處,有一3高的巨石,基座是圓滑向海傾斜的大石頭,伎孤立的巨石顯得搖搖欲墜,輕輕一推則晃晃而動,而用萬鈞之力,卻難撼之。石上刻“險石”二字。

41、西沙灣(崇武鎮西華村)

西沙灣,古稱“西沙銀蛇”,俗稱“西沙堵”。沙灘長2000,退朝后,海灘面積開闊,坡度小,是一處理想海濱浴場。沙灘純潔、柔和,適合于足療和沙灘浴等健身休閑活動。

42、“魚龍窟”大地藝術(崇武古城南門外前四浦)

1992年,藝術大師洪世清依海岸巖礁天然形狀,加上少量人工鑿刻創作而成。有魚、龍、蝦、龜等水族動物巖雕150多件,摩崖石刻、名人墨跡 29方,具有秦漢金石風味。并以天然渾成“天下第一龜”為絕。

43山八景(崇武古城北的東岞山和西岞山)

山和西山及周邊島嶼,有“漁翁撒網”、“犀牛望月”、“石鐘石鼓”、“龍喉吼煙”、“軍馬洞天”、“白鶴升天”、“孤嶼冬青”、“獅石晚照”,稱為山八景。

44、崇武鎮民間藝術中心(崇武鎮西華村)

設有南音室、圖書閱覽廳,電腦室、綜合活動室、乒乓球室,常年免費服務群眾。屬下文體社團近20個,包括南音、燈謎、游泳、乒乓球、籃球、羽毛球等。

45、半月沉灣(崇武鎮海門村)

俗稱東澳,有金色沙灘3000多米、寬70多米,呈半月形的自然濱海景觀。崇武半島的海岸線上,有大小沙灣十幾處,總長16.76公里。這些沙灣,個個可稱“半月沉灣”。

46惠安女民俗展館(崇武鎮靖江村)

該展館由“惠安女服飾”省級代表性傳承人詹國平創辦,展出各個時期、各個年齡段、各種典型款式的惠安女服飾數十件、惠安女民俗風情藝術照數十幅,是研究惠安女服飾文化內涵的珍貴材料。

47、霞霖宮(小岞鎮前峰村)

霞霖宮始建于清乾隆年間,坐北朝南,由山門、兩廊、天井和主殿組成。整座仿古建筑雄偉壯觀,具有一定的藝術、歷史價值。宮中祀奉著海上保護神媽祖,稱媽祖為“老姑”,每年媽祖生日,紀念活動十分隆重。

48、正順王宮(小岞鎮后內村)

正順王宮始建于明嘉靖年間,為紀念南宋抗元名將、愛國詩人謝枋得的堅貞氣節而建。宮外豎有立于明嘉靖二十八年的“小后里山城”碑記一方,對研究惠安縣明清建筑、木雕、石刻、制瓦技術和風水等具有一定的文物保護價值。

49、大農貿市場(崇武鎮大岞村內)

農貿市場是惠安女生活、工作集聚區域之一。市場內多數身著傳統惠安女服飾的女子,許是在做小生意,許是在采購,不同年齡段的服飾、惠安女的聲容笑貌,值得探究。

50、潮樂侯伯(后壁)林祖厝(崇武鎮潮樂村)

祖厝是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。潮樂侯伯(后壁)林祖厝建于明代,兩進三開間,抬梁穿斗式混合結構,硬山式屋頂,由圍墻、石埕、門廳、天井、祀廳組成,建筑面積192平方米。圍墻砌石如魚狀,傳為“鯉魚穴”。

51、大天后宮(崇武鎮大岞村)

媽祖宮始建于明代,1988年重建。坐西北向東南,兩進三開間,硬山式,祀海神媽祖。宮內現存明弘治十七年(1504)石香爐一座、明正德十五年(1520)《寧爺神斷恩遍張族德政碑》一方,均為研究地方歷史重要文物。

52、豐山宮(崇武鎮五峰村)

祖先崇拜民間信仰是泉州閩南宗教文化重要內涵。宮豐山宮始建于明末清初,坐西北向東南,三進,由南向北依次為石埕、山門、拜亭、前殿、拜亭、后殿,占地面積516平米。宮內供奉青山王、青山媽、土地公、李府星君。

53、前雷山宮(崇武鎮前垵村)

英烈崇拜民間信仰是泉州閩南宗教文化重要內涵。張悃是五代時期閩將,屯兵于山霞鄉青山防御海寇。雷山宮始建于明嘉靖年間(15411565),坐北朝南,占地面積270平方米,宮內主祀靈安尊王張悃和慶安妃,為青山宮分靈。

    54、西埔劉氏祖厝(崇武鎮西埔村)

祖厝是閩南家族文化的集體記憶和情感紐帶。西埔劉氏祖厝始建于明,坐西朝東,整體建筑呈“同”字形,由石埕、大門、內埕、祖厝、門廳、天井、祀廳、護厝組成。建筑面積770平方米,硬山式屋頂,燕尾脊。

55、霞田張氏祖祠(崇武鎮靖江村)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。霞田張氏祖祠始建于明嘉靖年間(15211566),代有修葺,2004年重修落成。現建筑面積300平米,坐北朝南偏東,三進三開間,硬山式屋頂,抬梁式混合構架,存旗桿石夾板2對。

56、龍山書院(凈峰鎮西頭村)

龍山書院,又名張氏草堂,元朝昭信校尉張性所建家學,明清兩朝共出進士十人,舉人二十人,貢生幾十人。院內中廳懸掛“桐廬流蔭”、“宮經”、“倫元”、“明經”、“少尹”等匾額,彰顯歷史輝煌。惠安縣文物保護單位。

57、張岳家廟(凈峰鎮西頭村)

家廟是家族為祭祀祖先而修建的祠堂。張岳家廟始建于明洪武二年(1369),靖二十五年(1545),時任兩廣巡撫張岳擴建,故稱。現存匾額六方,石獅一對,花鳥浮雕壁堵兩幅,古井一口,為惠安縣富有明代建筑特色的家廟。

58、崇武藝苑石材雕刻展廳(崇武鎮龍西村商住區)

惠安石雕是國家級非物質文化遺產項目。公司創辦于1996年,集石雕研究、創作設計、加工生產、現場測量安裝為一體,主營傳統古建,寺廟雕刻、山門亭子,景觀雕塑,歐式建材,以及影雕、浮雕、圓雕、線雕等,具閩南風格。

    59、華林寺(螺城鎮梅山村)

顯密為佛教顯教和密教兩教派。華林寺建于唐開元年間(713741),會昌年間(841-846)廢,明天順三年(1459)復建,2001年重建為顯密佛教道場。寺旁有約六米見方狀如蓮臺巨石及石柱等舊物。古驛道由此經過,遺跡隱隱可尋。

60、留山天后宮(螺城鎮東關社區)

祀奉保護神是閩南民俗信仰文化一大特色。留山天后宮始建于明代,坐北朝南,建筑面積180平方米,抬梁穿斗式混合木構架,硬山式屋頂,供奉兩位扶危濟難神:天上圣母、海上保護神媽祖和臨水夫人、婦幼保護神陳靖姑。

61、錦東靈山寺(螺陽鎮錦東村東北)

 靈山寺,原名鱟殼寺,寺后巨石有明末惠安知縣趙玉成題刻“孝泣幽明”四字。靈山環境優雅,多奇山異石和名人題刻,有“醉觀音”、“通天路”、“風動石”、“天馬馭仙”、“神龜聽經”等傳說,是閩南佛教文化名山。

 62、盤龍護龍宮(螺陽鎮盤龍村盤龍自然村)

盤龍村是千年古村,因七山連綿,一帶青石貫穿山群,自西向東,猶如青龍出海而得名。護龍宮建于明嘉靖年間(15221566),坐西朝東,抬梁結構,硬山式屋頂,建筑面積約200平方米,存明代龍虎浮雕二幅,惠安縣文物保護單位。

63、山霞陳氏祠堂(山霞鎮山霞村)

宗祠是閩南宗族文化和建筑文化重要載體。山霞陳氏祠堂始建南宋,坐西朝東,由正殿、后殿、天井、兩廂、山門等組成。建筑面積185平方米。祠中供奉舜帝,是惠安舜裔十姓群眾朝圣的地方,為閩臺兩地交流的重要窗口之一。

64、張文裕故居(涂寨鎮新亭村)

張文裕(19101992),物理學家,中國科學院數理化學部委員(院士),中國宇宙線研究和高能實驗物理開創人之一,μ介原子發現者,奇特原子物理深入研究開創者。故居建于民國時期,為兩進三開間建筑,現辟為張文裕紀念館。

65、寶林寺(輞川鎮許厝村)

寺始建于明洪武年間(1368-1398),坐東朝西,兩進三開間大九架,由山門、兩廊和大殿組成,建筑面積150平方米。占地500平方米奉祀三寶諸佛和觀音菩薩塑像。現存有清光緒年間(18751908)“寶林古寺”四字隸書石匾額。

 66、陳玉輝故居(輞川鎮后坑村)

陳玉輝,明萬歷二十九年(1601)進士,官至南京監察御史,為官清正剛廉,時稱“鐵面御史”。陳玉輝故居忠孝積慶宗祠,始建于明代天啟年間(16211627),坐北朝南,為兩進三開間硬山式建筑,抬梁木構架。建筑面積145平方米

67、后任越王宮(輞川鎮后任村)

福建屬古越地,勾踐是春秋越國君主。越王宮始建于明萬歷年間(15731620),坐西朝東,建筑面積180平方米,主祀“鎮閩越王”,宮北側有輞川古城墻遺址,是古閩越勾踐信仰和越王宮鎮海護城歷史見證,惠安縣文物保護單位。

  68、鯉魚島靈惠廟(輞川鎮社坑村)

祀奉保護神是閩南民俗信仰文化一大特色。張悃為五代閩將,屯兵惠安山霞鄉青山防御海寇,其后惠安民間形成青山王信仰,南宋封靈安王。明嘉靖年間(15221566)輞川倭患頻仍,青山王信仰有加。鯉魚島靈惠廟供奉靈安尊王

69、惠安女小采風基地(小岞鎮小岞七里湖開發區)

“惠安女”以獨特人文風情和服飾習俗獨樹一幟,其傳承和發展體現閩南原生態文化深邃和燦爛。基地涵蓋民俗風情、攝影寫生、濱海采風、特色表演等范疇,創建惠女攝影展覽廳、惠女服飾展覽廳,爭奇斗艷,蔚為大觀。

70、輞川泗洲佛(輞川鎮輞川村)

泗洲佛,原為唐代來中土傳經西域僧人釋僧伽,圓寂后被奉為佛。福建自古尚巫,明嘉靖年間(15221566)輞川建城時,四個城門壁上各嵌一尊泗洲文佛石頭像,后人建廟供奉,泗洲公宮為古城廢后遺存,坐北朝南,占地20平方米

71、輞川仙公寺(輞川鎮輞川村)

儒道釋文化是中國傳統文化主體。靜觀寺,俗稱仙公寺,三教合祀,始建于明代,為兩院合一建筑,坐西南向東北。西半部為文祠,主殿奉孔子、朱熹、文昌牌位。東半部前落仙公廳,奉祀何氏九仙;后落三寶殿,奉三寶諸佛。

72、李文會文化展覽館(小岞鎮后內村)

李文會(1100-1165),字端友,宋建炎二年(1128年)舉進士,惠籍宰相第一人。現府宅有收藏有宋元、明清、民國和建國后各時期老、中、青、少、幼的惠東女服飾,以及婚嫁喜慶器具,真實地再現古樸而又原生態的惠女生活場景。

73、惠安女民俗采風基地(崇武鎮大岞村)

崇武半島大村三面環海,背靠青山,是著名“惠安女民俗村”,惠安女原始發源地和聚居地。擁有新石器時期貝丘遺址,山八景、漁港歸航等濱海風光,惠女服飾、節慶廟會等古樸民俗,是游覽勝地和藝術家采風創作熱土。

 74、小女服飾展示館(小岞鎮前群村小岞文化站內)

地處惠東沿海,是惠女服飾起源地,包括服飾、發型、首飾、佩飾和其他穿戴等,歷經封建社會、近現代社會熏陶,各個時期演變,保持著最古老惠女裝飾,以花俏鮮艷為主要風格,婚慶多見粉紅、大紅等色彩,別具一格。

 

九、安溪縣

1、安溪茶校茶文化旅游基地(虎邱鎮湖丘街130號)

安溪茶校建有“觀音神韻”、“茶韻天香”、茶詩長廊、茶文化展廳景觀,擁有品種園、生態茶園、茶葉加工、審評、茶藝表演設施,為安溪茶文化傳播與旅游基地,素有“茶師搖籃”美稱。

2、安溪縣茶葉科學研究所生態茶園(參內鄉圓潭村縣茶葉公園)

安溪縣茶葉科學研究所系市級生態茶園示范點,占地500畝,自然生態景觀優美,畦畦茶樹在綠樹掩映下整齊有序。茶樹資源圃中,野生、半野生、栽培型的茶樹品種,錯落有致,異彩紛呈,是省茶樹優異種質保護區之一。

3、大坪褒歌樂坊(大坪鄉大坪村北頭洋1號對面)

    大坪褒歌即大坪山歌,流行于上世紀六七十年代。以口傳心授延續至今,表現形式為:男女獨唱、對唱或男女團體對唱,覆蓋區域為大坪鄉及周邊的自然村。大坪褒歌已列入安溪縣第一批非物質文化遺產保護名錄。

4大自然大坪鄉立體生態茶園(大坪鄉萍州村)         

生態茶園位于海拔1000多米的高山上,有500畝示范基地、3500畝綠色食品茶生產基地及34800畝無公害茶園基地。茶園基礎設施齊全、環境優良、交通便捷、水源豐富,被省科技廳授予“十五”國家重大科技專項—食品安全關鍵技術應用綜合示范基地稱號。

5文益筆(安溪縣新躍街46號)

    安溪藍田張氏毛筆制作始于1573年(明嘉靖五十二年),延續至今。選料考究,以其“圓、尖、健、齊”的優良品質,獲得同行贊譽,是閩南優秀的手工制作精品。其祖傳毛筆制作技藝獨特,歷史悠久。

6、感德保生大帝信俗殿(感德鎮石門村)

吳真人(公元979——公元1036)名本,字華基,號云沖,又稱帝君公,北宋名醫,譽為醫神,祖籍石門。宋景佑三年辭世,石門先人建玉湖殿奉其遺容,內有“真人古地”匾額一塊,宋代石礎四粒,大爐香一爐,真人像三尊。

7、安溪感德茶葉制作技術研究會(感德鎮槐東村)

    研究會依靠科學發展技術,積極開展鐵觀音制作技藝研發、創新、推廣,開展科技培訓,結合產茶,采茶,制茶等環節,從理論到實踐,以技術推廣為主體,成為新農村的技術示范指導服務基地。

8感德鎮嶺西龍馨生態茶場(感德鎮嶺西村)

感德鎮嶺西龍馨生態茶場土壤肥沃、四季風和日麗,雨量充沛。其采摘的鐵觀音品質獨特,其味如蘭。在種植、初制、精制、審評拼配等多個環節開展重點技術研究,技藝獨特。

9三和茶文化示范區(安溪城東工業園七號地)

三和茶文化示范區主體由“茶史長廊、百茶園、區茶文化十二大柜、茶文化衍生部分十小柜、千壺館”五個展區構成,以文三景、物三景、藝三景為主線,集茶之源、道、器、哲、養、承于一身。

10華虹鐵觀音生態茶園(虎邱鎮林東村)

    生態茶園采用獨特的聯作制管理模式,推行國際通行的GAP(良好農業操作規范)體系,五星級的標準莊園立體化屏障種植模式,營造適宜的天然小氣候滿足茶芽生長所需。華虹“泰山峰”曾獲安溪首個海外金獎茶王稱號。

11虎邱金榜布袋戲( 虎邱鎮美亭村)             

清仁宗元年(1796年),舉子林天生應試途中得仙夢,謂:“狀元手內出、功名在掌中。”悟出玄機,返回故里創建戲班。以生旦、丑、北為主角,說、唱、念、打為基本功,語言簡練、造型突出,富于傳神,世代相傳至今。

12、安溪善壇媽祖廟(善壇畬族村天后路)

安溪善壇媽祖信俗始于1421年,代代傳承,信俗儀式包括祝誕、卜爐主、請媽、媽醮、謁祖進香、繞境巡安、背媽祖迎春等。媽祖信俗具有道德教育、歷史文化、民族團結等重要價值。

13藍田進德牌樓燈藝坊(藍田鄉進德村)   

    藍田鄉進德“牌樓燈”源于宋,有一千多年的歷史,形成了“濕潤細膩、晶瑩剔透、精致典雅、巧奪手匠”的藝術風格。曾參加市、縣重大節慶活動,深受海內外游客的青睞、贊譽。

14祺祥茶業鳳城會所(鳳城鎮中山路陽光城2號樓15樓)

    祺祥茶業于2009年榮獲福建省著名商標。所設會所高貴典雅,集茶藝表演、茶葉鑒賞、茶葉精品和多元茶文化展示為一體,獨具閩南文化特色。“濃香型祥好韻”、“清香型祥出茗”系該茶企的鐵觀音名品。

15清水巖(蓬萊鎮清水巖)

清水祖師信俗形成于宋元,發展于明清,延續至今,主要分為祭祀和卜簽兩大類,是影響廣泛的中華民族優秀文化遺產。祖師信俗在臺有巨大影響是海峽兩岸同宗、同字、同地、同緣、同信仰的非物質文化情緣見證。

16、安溪龍門南音藝術團(龍門鎮山美村一組)

藝術團前身為龍門鎮南音社。該團注重南音藝術的教研及新生人才的培養,宏揚、傳承南音藝術。該團陣容實力雄厚,多次代表安溪南音出訪,并獲獎項。

17安溪縣年年香茶業總部(鳳城鎮過溪工業園A4

茶業總部大樓系仿清代皇宮式建筑,集茶葉初、精制工藝、茶藝表演、名家茶詩詞、楹聯、書法、美術、音樂和木雕石刻工藝為一體,注重高品位茶文化建設,是安溪縣接待中央、省、市領導和國外賓客以及游客的定點茶葉企業。

18安溪琦泰鐵觀音莊園(感德鎮西北部)

琦泰鐵觀音莊園以“濃縮安溪茶史,展示安溪茶文化”為主題,集茶葉生產科研、生態保護和觀光旅游為一體。擁有海拔800、占地1000畝、及1000平方米初、精制茶葉制作技藝茶園展示點。

19安溪鐵觀音集團“鳳山”茶文化館(官橋鎮五里埔)

安溪鐵觀音集團專業從事烏龍茶精加工業務及茶文化傳播。“鳳山”茶文化創意會館,以茶為核心主題,收集、展示具有珍藏價值的茶文化藏品、名家書畫精品等珍貴物品,展示品牌企業的文化形象

20、安溪儒家生態茶場(福田鄉雙垵村割草格工區)

    儒家茶業生態茶場光足壤沃,礦質營養元素豐富,擁有適合鐵觀音茶樹生長的天然地理條件,出產的茶品香高幽長、濃郁甘鮮、品質超凡。在種植、初制、精制、審評拼配等多個環節注重科學研究,多次獲獎。

21中國鐵觀音茶發源地(王說)(西坪鎮堯山村)

清乾隆元年(1736),堯陽仕人王仕讓,在書軒旁發現一奇特茶樹,遂移植并精心培育,采制成品后贈禮部侍郎方苞,方轉獻內廷。乾隆皇帝飲之大悅,以其茶烏潤結實,沉重似鐵,味香形美,遂賜名為“鐵觀音”。

22舉源茶葉專業合作社(龍涓鄉舉源村)

龍涓鄉舉源茶葉專業合作社擁有茶園面積5900畝,通過國家農業部無公害產品認證。合作社以“統一管理、統一農資、統一技術、統一生產、統一品牌”為模式起示范作用,獲得“全國農技推廣茶葉示范基地”等榮譽稱號。

23中國鐵觀音茶發源地(魏說)(西坪鎮松巖村)

雍正3年(1725)。松巖村茶農魏蔭,常年供茶于觀音菩薩前,終感動菩薩。觀音托夢讓他在觀音侖打石坑,發現一破石而出蔥郁的茶樹,魏將其移植于家中鐵鼎,并命名為鐵觀音。切技培植,廣為蔓延,蔚為大族。

24、湖頭水車閣(湖頭鎮美溪村、后溪村)

湖頭水車閣始于清光緒年間,沿襲至今。是利用水流加工糧食的“車米店”的水車得到啟發仿制成的。它的產生和勞動人民的生活息息相關,是勞動人民智慧的結晶。熱鬧雅觀,藝術性、可賞性強。

25中閩魏氏茶莊園(龍涓鄉長新村長新峰)

中閩魏氏作為制茶世家的傳人,以其獨有的傳統制茶工藝,弘揚中華國飲,傳播鐵觀音技術文化。中閩魏氏茶莊園全力打造“看得見的健康好茶”,最終實現鐵觀音茶莊園生產科研、文化傳播、休閑度假的目的。

26安溪鴻韻天香茶業(安溪茶博匯)

鴻韻天香茶業秉承傳統,融入現代科技,打造安溪鐵觀音“鴻韻天香”品牌,并成立安溪縣松巖茶葉專業合作社,以“統一管理、統一農資、統一技術、統一生產、統一品牌”為模式,具有示范作用。

27、安溪縣仙恩茶業裕安茶廠(長坑鄉云集村)

安溪縣仙恩裕安茶廠把鐵觀音傳統制作方法與現代科學技術制作方法相結合,打造安溪鐵觀音“仙恩”品牌,有一定規模的生態茶園,被福建省著名商標認定委員會認定為“福建省著名商標”。

28安溪祥華祥地茗龍生態茶園(祥華鄉祥地村)

茶園地處祥華鄉的“東大門”,擁有境內近萬畝茶園,生態保護完好,日照充足、雨量充沛、土質肥沃,土壤濕潤,尤適鐵觀音茶樹生長。本茶園是祥華鄉鐵觀音制作的示范點,弘揚安溪茶文化,曾多次獲得茶王金獎。

29、安溪英發藤器工坊(城廂同美開發區)

安溪縣英發家具裝飾有限公司創辦于1999年,是安溪縣藤鐵工藝行業的龍頭企業,公司以傳統竹藤編織技藝為基點,不斷創新,主要生產竹藤、鐵木工藝品、戶外園藝產品、及原木家具,深受海內外客商青睞。

30、祥華珍山鶴頂峰生態茶園(祥華鄉珍山村)          

祥華珍山鶴頂峰生態茶園面積300多畝,擁有優越的自然條件,為珍山生態鐵觀音形成獨特的色、香、味、韻和良好保健功能奠定了基礎。珍山茶業實現茶葉生產從茶園到茶杯全程可追溯查詢,使珍山茶的質量得到有力保證。

31安溪五峰山生態茶園(城廂鎮五峰山)

茶園嚴格按照無公害生態茶園標準進行管理,常年泉水滋養、云霧繚繞。鐵觀音傳統制作技藝與現代科技相結合,打造了“香高、味純、型美”的、品質獨特的“鉑茶”,被全國農技推廣中心、福建省農業廳授予茶園綠色防控示范基地稱號。

32安溪創世紀感德霞村生態茶園(感德鎮霞村)

本茶園日照充足,雨量充沛,土壤以紅壤、黃壤為主,是得天獨厚的鐵觀音種植地。所產茶葉“世紀茶道”牌鐵觀音,榮獲感德鎮秋季鐵觀音初制大賽優質獎、“亞洲舉重錦標賽”唯一指定用茶等殊榮。

33安溪冠和茶業高村生態茶園(祥華鄉高村)

本茶園群山環抱,日照充足,氣候溫和,降雨豐富,土壤以紅壤、黃壤為主,是得天獨厚的鐵觀音種植地。所產茶葉“冠和”牌鐵觀音先后榮獲中國海峽項目成果交易會指定用茶茶王賽金獎、福建省名牌產品等榮譽稱號。

34安溪華福鶴廳生態茶園(蓬萊鶴廳村)

    茶園海拔350-850,云霧多、日光漫射、紫外線多,茶葉芳香、肥厚柔軟、持嫩性強。所產紅芽芯鐵觀音紅茶甘醇、綠茶鮮爽和花茶芳香,為茶中珍品。“華福名茶”獲得福建省著名商標、安溪縣八大茶葉推薦品牌等30多項榮譽。

35安溪茶都綠如藍茶業感德高山村生態茶園(感德鎮高山村)

茶園位于感德高山村,海拔1000,云霧繚繞,日照充足,晝夜溫差大,雨水充沛, 以紅黃土為主的土壤等氣候特征及地質條件,茶園建設了一個生態系統工程,保持了良好的生態環境。

36安溪山國飲藝生態茶園(安溪縣蘆田茶場)

本茶園前身為蘆田茶場,較好保留原生態環境及老茶場風貌,海拔800多米,常年云霧繚繞,氣溫、土壤適宜,水源豐富,采用自動化噴灌,是全國無公害茶葉生產示范區。“山國飲藝”是北京大學茶文化研究所的科研基地,具有雄厚的科技實力。

37安溪縣祥華茗山生態茶園(祥華鄉下洋)

茗山生態茶園植被覆蓋率70%,日照時間充足。引進以色列微滴灌,山泉水灌溉,采用測土配方施肥等方法科學種茶。曾被評為“福建省農業產業化示范園區”“福建省農牧業產業化龍頭企業”等榮譽稱號。

38長和茶業茶博匯“茶文化”主題會所(參內鄉參洋中國茶博匯)

長和茶業前身為“長和茶莊”,首創于公元1683年,集茶葉種植、制作、產品研發、銷售、服務為一體的現代安溪茶業典范企業。所創設的會所,以茶為核心,展示品牌企業的文化形象,推進中國茶文化與國際茶文化的融洽

39華祥苑有機生態茶莊園(龍涓鄉珠塔村)

莊園海拔約1000沐日月之精,收山巒之氣,得至高純正的獨特韻味。田間建設與生物種植相結合,茶園與農業休閑莊園一體化有效結合,更顯生態功能。華祥苑茶業先后獲得農業產業化國家重點龍頭企業、十佳最美生態茶園等榮譽。

40安溪農興“開香”生態茶園(龍涓鄉舉溪村厚格仔工區)

茶園日照充足,雨量充沛。土壤以紅、黃土加小石頭為主,施用經高溫爐科學發酵后的農家天然肥料,引進臺灣先進技術,傳統制作方法與現代科學制作方法相結合,打造了“香高、味純、型美”的“開香”牌鐵觀音珠茶,是全國無公害茶葉生產示范區。

41、安溪石壁木偶劇團(官橋鎮碧一村)

泉州木偶戲分為提線木偶和掌中木偶(俗稱布袋戲)兩種,一般木偶劇團通常專工于其中一種,石壁木偶劇團則兩者兼而有之,表演提線木偶戲(上弄下)和掌中木偶戲(下弄上),頭像、服飾具濃郁鄉土氣息,使用南派樂器。

    42、安溪縣金恒峰茶葉專業合作社(龍涓鄉寶都村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。金恒峰茶葉專業合作社從事指導、制作綠色生態茶產品,以茶商—茶農聯合體模式,推動本土綠色有機茶業可持續發展,生態茶園300畝,堅持運用鐵觀音傳統制作技藝為主要特色。                                                                          

43、安溪縣龍涓紫云坡茶葉專業合作社(龍涓鄉內灶村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。紫云坡茶葉專業合作社有生態茶園200多畝,產品符合無公害標準,堅持 “技為首,質為本,誠為上,客為尊” 理念經營,以開發新產品 為重點,為村民傳授傳統制作技藝。

44、安溪縣茶文化藝術團(鳳城鎮解放路西門一巷1號)

前身為1994年組建的安溪縣茶藝表演隊,20059月正式建制,是我國第一家擁有正式編制、財政全額撥款的茶文化藝術事業單位,集茶文化研究、茶文化藝術表演活動、茶文化宣傳于一身,茶藝表演和茶歌茶舞表演飲譽海內外。

45、安溪縣南音研究會(鳳城舊城隍廟)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。安溪南音歷史悠久,五代時期有“千家羅綺管弦鳴“記述。清代安溪弦管師李儀為獲康熙帝榮賜“御前清客,五少芳賢”之一。縣南音研究會于1986年組建。

    46、安溪縣正香茶業公司鐵觀音基地(鳳城舊城隍廟)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。正香茶業基地面積2500畝,生態茶園700畝,執行國家有機茶種植標準,確保天然、健康鐵觀音原料,實現農工貿一體化,為周邊村民傳授傳統制作技藝,產品正香獨特。

47、安溪縣龍涓后田后棋茶葉專業合作社(龍涓鄉后田村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。后田后棋茶葉專業合作社是從事農業規模化、集約化、商品化生產經營,現有茶園120多畝,全部按照生態茶園標準建設,按照安溪鐵觀音傳統技藝制作,生產優質茶葉。

48、安溪縣鳳城弦管學會(鳳城鎮鳳山居委會)

南音,別稱泉州弦管,是我國古老樂種之一,世界非物質文化遺產項目。鳳城鎮自五代后周顯德二年(955)置縣始,為安溪縣治。鳳城弦管學會成立于2010年,逢星期三、星期日組織南音樂器彈奏、清唱和交流活動,培養新人。

49、安溪茶葉生物科技有限公司(安溪縣城二環南路城區工業園)

茶葉中富含有益人體健康的有效成分。該公司是茶葉生物技術基礎研究和應用開發民營高新技術企業,與高校和科研單位合作,堅持技術創新,主導產品γ-氨基丁酸是純天然生物產品,200910月被衛生部批準為國家新資源食品。

50、安溪衡陽儒香茶葉專業合作社(長坑鄉衡陽村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。儒香茶葉專業合作社地處海拔850高山云霧中,以種植安溪鐵觀音.生產加工.銷售一條龍為主營模式,自有生態茶園100多畝,簽約農戶200多戶,循傳統技藝,制獨特之韻。

51、安溪怡芳茶業公司(感德鎮槐植村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。怡芳茶業是集栽培、生產、銷售以及茶文化傳播為一體的專業型企業,基地位于海拔896的曲尺嶺,面積133公頃,得天獨厚的生態環境,孕育香韻超凡、綠色健康的鐵觀音。

52、安溪高建發閩南文化館(安溪中國茶博匯947號)

以鐵觀音為代表的閩南茶文化有深厚歷史文化底蘊,以茶待客,品茶,賞茶,說茶,是閩南人家一大特色。高建發茶業是一家擁有百年歷史的現代化大型茶企,建立高建發閩南文化館,旨在以茶葉為主題,宣傳及傳習閩南文化。

53、安溪縣老年大學南音會所安溪縣離退休老干部活動中心三樓

安溪縣老年大學南音活動會所于1991年創辦后設立了南音班,該會所創作的展現茶鄉概況的《茶鄉清曲》既作為南音新教材,又在安溪茶鄉及閩南、臺灣等地傳唱,獲得好評。20多年來與各地弦友聯歡交流,切磋技藝,參加泉州市老年南音會唱、比賽獲得佳獎。

54、安溪惠山茶葉家庭農場(龍涓鄉下洋村52)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。惠山茶葉家庭家農場是以家庭為單位的新型農業經營主體,有生態茶園200畝,長期堅持應用安溪鐵觀音傳統制作工藝,有標準的傳統制作場所,鐵觀音質量有保證。

55、安溪縣高巖茶葉專業合作社(長坑鄉長南格工業區)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。高巖茶葉專業合作社是 “公司+農戶+合作社”經濟組織,集茶葉基地、保健茶葉、生產、銷售為一體。“高巖”牌鐵觀音特征鮮明,有奇特觀音韻,香氣馥郁,回甘持久。

56、安溪縣藍田后清牌樓燈制作坊(藍田鄉后清村)

藍田元宵燈彩大體分為龍旗燈、涼傘燈、牌樓燈三大類,其中以牌樓燈為最。藍田牌樓燈始于宋代,至今已有700多年歷史,后清牌樓燈制作坊游有水,其牌樓燈制作技藝源自家族傳承,對牌樓燈文化的挖掘和保護做出積極貢獻。

57、安溪縣龍涓福黎文斌茶葉家庭農場(龍涓鄉福黎村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。龍涓鄉是安溪鐵觀音茶葉新鄉,平均海拔750以上,常年云霧繚繞。肖文斌工程師是制茶能手,茶園面積30多畝,按照生態茶園標準建設,按照傳統技藝制作,幫助群眾就業。

58、福建省九州韻茶葉公司(感德鎮霞中村)

茶起源于中國,茶韻是品飲茶湯的特殊感受;“九州韻”寓意“韻傳九洲,品位天下”。公司成立于2003年,是一家集茶葉生產、加工、銷售為一體的全國加盟連鎖企業,并形成種植、加工生產、品牌營運相關聯的綜合產業鏈。

59安溪仙踏石茶葉專業合作社(祥華鄉新寨村)

安溪仙踏石專業合作社成立以來,確立企農聯營、生產聯作、質量聯控、社務聯商、分成聯利的“五聯”合作模式,以“高標準、高效益”為目標,茶園實行無公害、生態化管理,茶葉制作堅持走傳統路線,香氣足、韻味長,為促進茶業科學良性發展作出了貢獻

60、安溪縣龍涓仙景云虎茶葉家庭農場(龍涓鄉美嶺村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。龍涓鄉是安溪鐵觀音茶葉新鄉,平均海拔750以上,常年云霧繚繞。云虎茶葉家庭農場茶園面積200多畝。按照生態茶園標準建設,按照傳統技藝制作,幫助群眾就業。

61、福建慶蕓茶業公司(感德鎮槐川村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。慶蕓茶業創建于1996年,歷史源于明正統年間陳氏“慶隆茶肆”, 是集生產、加工、銷售、茶文化傳播為一體的鐵觀音原產地品牌企業,建有2000多畝現代山水茶莊園。

  62、安溪縣新康茶葉公司(虎邱鎮竹園村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。新康品牌源起1987年,制茶技藝有六代傳承歷史,是集茶葉生產、加工、銷售、文化為一體的專業茶企,旗下新康茶葉有機生態茶園種植基地面積逾3000畝,建立循環生態鏈系統。

63、安溪縣穎昌茶廠(大坪鄉萍州村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。穎昌茶廠創建于1992年,傳承與發展傳統烏龍茶初制、精制工藝,生產的烏龍茶較好保留安溪烏龍茶香、韻、甘、醇,其代表產品有“韻之味”鐵觀音、甘醇的“穎昌”肉桂。

64福建省北辰茶業公司白瀨鄉白瀨村

北辰茶業,是一家以互聯網技術和傳統茶業銷售模式相結合的茶葉原料供應商。采用線上線下結合的營銷模式,以銷售鐵觀音茶、推廣鐵觀音文化為企業核心業務,該企業的生產基地是中國鐵觀音茶的主要生態產區之一,業務遍布國內市場。

65、安溪縣慧芳生態茶業公司(安溪縣特產城5號樓240—242號)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。慧芳公司前身為安溪永芳茶廠,2007年更為現名。創辦人王志宏出生于茶葉世家,在鐵觀音發源地西坪鎮上堯村海拔950處擁有400多畝以正宗紅芯歪尾鐵觀音為主的生產基地。

66、安溪縣南崎茶業茶葉基地(龍涓鄉南崎角落7)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。龍涓鄉是安溪鐵觀音茶葉新鄉,后田村南崎角落是其中典型,基地創建于1989年,生態茶園約70畝,堅持傳統工藝制作,為安溪縣南線茶葉一面旗幟,帶動周邊多戶茶農發展。

67、安溪縣龍涓福昌堅福茶葉家庭農場(龍涓鄉福昌村)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。龍涓鄉是安溪鐵觀音茶葉新鄉,平均海拔750以上,常年云霧繚繞。王堅福是制茶能手,茶園面積40多畝,按照生態茶園標準建設,按照傳統技藝制作,幫助群眾就業。

68、安溪高鼎實業公司(龍涓鄉新村高鼎山脈)

安溪鐵觀音制作技藝是國家級非物質文化遺產項目。高鼎實業公司是機茶葉生產和生態旅游企業,茶莊園位于海拔800以上高鼎山脈,山地10000畝,有機茶園2000多畝,莊園境內原始森林覆蓋率80%以上,是鐵觀音茶最佳生長地。

 

十、永春縣

1、神州紙織畫院(桃城鎮城東街186188號)

永春紙織畫為中國四大家織之一,創始于隋末唐初。20115月,永春紙織畫被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄。該院成立于1982年,其紙織技藝精益求精,既繼承家傳,又有突破創新,日臻完美。

2、真武工藝美術廠(五里街鎮華巖社區)

永春紙織畫為中國四大家織之一,創始于隋末唐初。20115月,永春紙織畫被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄。該廠進行紙織畫規模化、產業化生產,產品銷往國內外市場。

3永芳紙織畫社(金龍城8號樓)

永春紙織畫為中國四大家織之一,創始于隋末唐初。該社創辦于1990年,其紙織畫結合傳統織畫技藝,在制作材料、表現方式上推陳出新

4桃源紙織畫院(桃城鎮桃溪路313號)

永春紙織畫為中國四大家織之一,創始于隋末唐初。該院創辦于2005年,既繼承傳統紙織畫技藝,又獨創紙織繡技藝。

5順德堂永春老醋坊(石鼓工業區)

永春老醋為中國四大名醋之一。順德堂永春老醋創始于959年。20096月,順德堂永春老醋釀制技藝被列入福建省非物質文化遺產代表作名錄。

6余光中舊居(桃城鎮洋上村)

世界文學大師、著名鄉愁詩人余光中,系桃城鎮洋上村人,1928年生于南京,1950年到臺灣,馳騁文壇已逾半個世紀。新坂堂系余氏祖居。2009年被列為福建省第七批重點文物保護單位。

7永春縣永春老醋公司(桃城鎮環城路84號)

永春老醋為中國四大名醋之一。1955年,僑領尤揚祖先生投資創辦永春釀造廠,開批量生產永春老醋的先河。2001年桃溪牌永春老醋獲“國家原產地標記注冊”認證。

8福泉春食品公司(縣工業區)

永春老醋為中國四大名醋之一,至今已有千年歷史。福泉春牌永春老醋汲取民間傳統工藝精華,經多年發酵,陳釀,采用現代科學方法精制而成。

9萬品春茶業公司(桃城鎮桃溪路189)

永春佛手茶大面積栽培歷史已有300多年,在國內外各種重大賽事中屢摘桂冠。2011年,永春佛手茶作為福建烏龍茶制作技藝的重要代表被列入福建省非物質文化遺產代表作名錄。

10永露茶業公司(永春縣美湖大廈一樓)

永露茶業有限公司的永露永春佛手茶歷經多次繁復烘焙而成,兼具紅茶與巖茶之韻茶色柔和、味甘醇厚,是省級非物質文化遺產——永春佛手茶制作技藝的杰出代表。

11真武宮(桃城鎮桃東社區東門)

真武宮又名桃源殿,始建于宋代,明嘉靖年間重建,現有建筑為清代重修,由山門、兩廊、正殿組成。正殿抬梁穿斗混合構架,懸山頂,內有精美木雕輦轎2輛。1939年弘一法師在此說法。

12、中國永春白鶴拳史館(五里街鎮五梅山)

中國永春白鶴拳史館建于2007年,于2009年完成布館,占地面積10畝,是海內外永春白鶴拳傳人和武術愛好者來永尋根謁祖、交流研究武術的有效平臺。

13永春白鶴拳眾翔研究會(永春縣婦聯辦公樓內)

永春白鶴拳始創于明末清初,以其源流有序、歷史悠久、風格獨特、內容豐富而盛行于世。該會成立于20106月,多次參加大型活動,省市媒體爭先報道。

14永春白鶴拳孝德研究會(桃城鎮金龍城)

永春白鶴拳創建于清初,其拳法似剛非剛、似柔非柔,是我國傳統武術中的一枝奇葩,五祖拳之一。研究會常務舉辦培訓班,組織一支既能從事拳理研究,又能傳授技擊功法的五祖拳專業人才隊伍,推動五祖拳傳承。

15、永春白鶴拳國宏研究會(五里街鎮西安村)

永春白鶴拳始創于明末清初,以其源流有序、歷史悠久、風格獨特、內容豐富而盛行于世。該會成立于20119月。會長林國清習武已有40余年,培養了眾多的武術愛好者。

16永春縣云鶴武術協會(五里街鎮舊政府大院內)

永春白鶴拳始創于明末清初,是福建七大拳種之一,似剛非剛,似柔非柔。該會創建于20109月,積極開展武術鍛煉和交流活動,產生了良好的社會影響。

17永春一都紅酒業公司(一都鎮仙陽街)

“岱仙紅”一都紅酒源遠流長,已有千年歷史。強身健體,益壽延年,是當地婦女“坐月子”必不可少的“補氣”之物,也是人們炒菜、熬湯的最佳調味品。俗話說:一都紅酒,終身朋友。
   
18鼓隊舞坊(縣文化中心)

鼓隊舞是我縣一種富有濃郁鄉土氣息的民間舞蹈,傳說由隋時陳后主的兒子陳鏡臺帶到永春的宮廷音樂舞蹈發展而來。2007年被列入泉州市首批非物質文化遺產代表作名錄。

19、鬧廳樂坊(縣南音社)

鬧廳是永春最具獨特藝術風格和濃郁鄉土特色的一種民間音樂,是研究南音和閩臺民間彈弦音樂及其藝術活動不可多得的活化石。2007年,永春鬧廳被列入泉州市首批非物質文化遺產代表作名錄。

20江天飯店(石鼓鎮)

《本草綱目》載:白鴨肉最良,藥食最佳,有補虛祛寒之功效。石鼓白鴨湯以湯濃味美、營養豐富在閩南一帶享有盛譽,至今已有二百多年歷史。江天飯店的石鼓白鴨湯汲取了這一民間傳統工藝的精華。

21天源飯店(石鼓鎮)

石鼓白鴨湯已有二百多年歷史,具有強身健體、養顏美容之功效,在閩南一帶享有盛譽。天源飯店的石鼓白鴨湯以滋陰補腎、香滑細嫩、湯濃味美名聞遐邇。

22五里街吉祥咯攤(五里街鎮)

咯攤在五里街已有二三百年的悠久歷史,聲名遠揚。由于清朝時五里街作為閩南商貿重鎮,大量商人在這里出沒,久而久之,就形成咯攤這種獨特的就食方式。

23永春榜舍龜陳華煜作坊(岵山鎮磻溪村十三組)

永春榜舍龜是一種用糯米、綠豆、白糖等精心制作、形狀似龜的傳統名牌食品,已有兩百多年歷史,在閩南一帶及東南亞華僑中一向享有盛譽。

24留安塔(桃城鎮留安社區雙魚山上)

留安塔建筑年代不詳。1574年知縣許兼善拆之以增高城墻。1782年知州姚任道、周瑛重建,更名文峰塔。1984年,顏彬聲、梁披云和陳愛惜捐資重建,為永春標志性建筑。

25達埔彬達制香廠(達埔鎮中國篾香城內)

永春篾香是一種選用上等芳香植物和中藥材配制后供人點燃的名貴香料。由阿拉伯人蒲氏家族后裔于明末清初引進、發展起來,馳名閩南和東南亞各地,是永春縣外貿出口的主要產品之一。

26、東關橋(東關鎮東美村)

東關橋又稱"通仙橋",始建于公元1145年,是閩南絕無僅有的長廊屋蓋梁式橋,全長85,寬5,橋基采用"睡木沉基",船形橋墩以上部分全為木材構造,1991年被列為福建省第三批重點文物保護單位。

27魁星巖西方三圣造像(石鼓鎮桃場村)

西方三圣造像始建于宋元,類型為石窟寺及石刻,雕琢于崖壁上,三圣分立于三個蓮花座上,體態豐滿,線條簡潔流暢。魁星巖寺及摩崖石刻為附屬文物。2001年被列為第五批省級文物保護單位。

28、巽來莊(五里街鎮仰賢社區)

巽來莊建造于1777年,內圓外方,布局合理,兼具閩西土樓與閩南大厝風格,是我們研究古代民間建筑藝術的實物資料和古建筑斷代的重要佐證。2005年被列為福建省第六批重點文物保護單位。

29永春文廟(桃城鎮桃城路40號)

永春文廟亦稱孔廟、學宮,是學子講讀及應考的地方。始建于北宋慶歷年間,是永春境內古建筑中工程較大、規模雄偉的群體。2005年被列為福建省第六批重點文物保護單位。

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